4.易经的作用是什么？ 《易经》是解开宇宙人生密码（世界观）的宝典。 孔子解开这个密码后曾感慨：‚人能弘道，非道弘 人‛《论语· 卫灵公》。 ‚人能弘道‛——人能够运用密 码；“非道弘人”——人不能等它来给你帮忙。孔 子是说：宇宙的密码已经解开，要靠人来把它发 扬光大，而不是等密码来主动帮我们。
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金、土五类，它们相互制约相互生成。
（3）天人合一：人和宇宙信息全息， 互补调谐。
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《易经》三原则： （1）不易：任何事物常处于相对稳定状态中，这时 事物内部阴阳两个对立面也处于相对稳定中。 （2）变易：任何一种事物，当它内部阴阳双方在矛 盾斗争 中，由量发展到一极值时必须会出现质变。 （3）简易：宇宙间天地自然法则 本来就是简朴平易的。
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《周易· 第二十二卦贲》《彖》曰：“刚柔交错天文也；文明
以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文化成天下。” 这句话富有哲理，是中国‚文化‛一词的原形。
形而上者谓之道，形而下者 谓之器，化而裁之谓之变， 推而行之谓之通，举而措之
天下之民谓之事业。
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二. 《易经》说什么?
易经，究天人之际，通古今之变，为天地而立心，为生民
（‚十翼‛），相应地改称原本《周易》为《易
经》，后人又将《易
经》与《易传》合称
《周易》、《易经》。
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3.易经有些什么内容？
《易经》内容十分丰富，涉及范围很广，上论天文，下 讲地理，中谈人事；从自然科学到社会科学，从社会生 产到社会生活；从帝王将相治国到百姓处世做人等等， 都有详细论述，包罗万象。 《易经》教我们自立自强、内隐不外露、厚积薄发的处 世理论；《易经》教我们坚守正道、脚踏实地、执著专
初读《易经》
——概述易经
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中国文化体系
文化架构的意义 第一，历史，在中国文化里具有架构的意义。
中国传统文化，按照学术体系的划分，可分为‚经史子集‛四大部类，
一 ‚经史子集‛就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。 经，专指儒家文化。自汉武帝时期以来，儒家文化度越诸子百家、成为
中国古代社会中的主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看做社
坚守正道、脚踏实地、执著专一的做人见解： 《易经》是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，教 人如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、
怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，并通过
这些技巧而获得了成功。
乾卦一：自强不息做王者 坤卦二：交友处世 ‚容‛为本 屯卦三：幸福的人永不放弃 蒙卦四：师之本传道解惑 需卦五：等待是给自己创造机会 讼卦六：和谐才是硬道理 师卦七：得人心者得天下 ……………
解开宇宙人生密码的密钥是什么？
（1）伏羲八卦：宇宙最基本的秘密——宇宙万事万
物最基本的构成元素是阴阳。
（2）文王六十四卦：《易经》的智慧六十四卦是宇
宙的六十四个密码，它是用数字来代表的。
（3）孔子的《十翼》： 对《易经》的解读、启示。
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5.《易经》的理论、原则和法则 《易经》三大理论精华： （1）阴阳对立统一：任何事物都存在着阴阳两个面，即对立 又统一，互根互换。 （2）五行生克制化：将世上一切事物都归类于水、火、木、
律，相互间的关系和作用的简易说明，是阴阳观的
基点——日为阳，月为阴。日月及变化即所谓的阴
阳学说。
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经——经文，八卦的解说，伏羲、周文王、孔子等 对辞意理解和解说，形成经文，合称易。 对于易经卦象、爻辞的解说，非常繁杂，众说纷纭。
可谓百花齐放，百家争鸣；仁者见仁，智者见智。
经：经字从糸从巠。‚巠‛：‚绷直‛ 。‚糸‛加‚巠‛ ：‚绷直的丝 线‛。纺织机上等列布设的纵向的绷紧的丝线（引导纬线穿梭交织）。
会渐入僵化、沦为僵死，而百家之长与儒家之尊共同盛放于
中国文化的百花园中，才使得中国文化生生不息、鲜活有力。 比如，有儒家的入世、就有道家的出世，有儒家的仁爱、就 是墨家的兼爱，有儒家的德治、就有法家的法治……因此， 子部，对于中国文化的重要性，不在于‚百家争鸣‛怎样争、 而在于‚百家争鸣‛可以鸣。各家共同的发声、各派不同的 音效，汇聚成了中国文化这一曲八音克谐的民族大合唱。
时机成熟，干大事。相反，会有凶险；上九爻辞说，龙飞起的
高度达到自己的极限，会有灾祸之困，但不是没有回旋余地， 用九爻辞提出的解决办法：群龙无首，让各方英杰各尽其能， 把‚一枝独秀‛换成‚百花齐放‛。
‚祸兮福所倚，福兮 祸所伏‛ 《道德经》
哦！我们的老祖宗6000
多年前就掌握了基业长
青的成功规律！
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依然具有价值，而与最新的原 子物理学颇多相同的地方。‛
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‚我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河
时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物， 因为它的科学、哲学的道理太高明了。‛
台湾著名学者南怀瑾 (1918—)国学大师诗人
易经：儒家供奉为‚群经之首‛，道家推祟为‚三玄之一‛。
六经：诗、书、礼、乐、易、春秋 三玄：老子、庄子、易经 《易经》‚为群经之始‛、‚大道之源‛‚百学之宗‛， 是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。仁者见之谓之 仁，智者见之谓之智，堪称千古之绝唱。
察时变；观乎人文，以化成天下。‛《易经》
文化的本质是人化，文化的功能是化人。
而立命，思盛衰兴亡，明治乱得失，超然于物外，神游于
方内（尘世），海纳百川也。 《易》教人们知‚进退、存亡、得失‛ 。
‚易道深矣，人更三圣、世历三古。‛
《汉书〃艺文志》三圣：伏羲、文王、孔子。
伏羲画八卦，周文王演六十四卦，孔子 作易传。《周易》成书历经上古、中古、 下古2500多年的时间，主要由三位圣人
会发展中的纲常伦理，所以儒学被尊为‚经‛——经，本意为古时织布过 程中恒定不动的、纵向的‚经线‛（如同现在地球上的经线）；‚经‛的
引申意思便是标准、是恒常、规律；能被归为‚经‛的内容，是确立标准
的思想、是恒常不变的理论。儒家典籍，便称‚经典‛，儒家学说，便是 ‚经学‛。
史，是史书，中国历史上的‚正史‛，从汉代的《史记》开始，到最后一个封
集部，泛指一切文化艺术，包括诗词文赋、戏曲小说等。
如果我们将国学比喻为一座蔚为大观的文化大厦，那么： 经，是这座大厦的钢筋结构，有了儒家经典，就立起了中国 主流思想； 史，是大厦的水泥浇筑，水泥的巍然填充与钢筋的盎然挺立
，就构筑起了中国文化的坚实外形、主要方面；
然而钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼，却也使得这座楼宇
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《易经》三法则： （1）理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的 能变，所变与不变之原因。 （2）象：《易经》中用卦象、爻象来表现世界生成 发育万有现象，从中寻求其变化的原则。 （3）数：是现象中的数理，推演其 变化过程，而知人事与万物前因和后 果。
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三.易经怎么说
‚刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以
密不透风、缺乏生机，所以，子部的百家思想，就如同是为
这座大厦开了一扇扇的门窗，正因为有门窗的参与，才使得 空气流通、阳光健康； 集部，像是大厦里一切装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。
我们学习中国文化，也常像初次走进一座大厦的人，最先喜欢
的，可能都是建筑里多姿多彩的内饰，是爱上了这儿的一张画、 那儿的一幅字，是迷上了这一只青花瓷瓶、那一个红木圈 椅……就如同我们对国学感兴趣，往往是从喜爱集部里的内容 开始的，是最先着迷唐诗宋词、是最初邂逅 的京剧昆曲…… 但是，要全面了解国学、要深入理解中国文化，就必须去解读 这座文化大厦的整体解构、必须从对集部的热爱，发展为对经、
建王朝的史书《清史稿》，总称为‚二十六史‛。 因为经部的儒学，是指导社会发展的总思想，是一种抽象的学术理论；于是史
部中的记述，便成为了印证儒学思想的史实，是一种具体的故事演绎。‚经‛与
‚史‛相互论证、互为佐证，阐述着兴衰成败的经验得失，总结着社会发展的恒常 规律，彰显着儒家理论在历史沧桑中的作用。 所以，中国的史学特点是：写‚史‛也是论‚经‛；说‚事‛也是说‚理‛。 因而我们能够看到，《史记》里有‚太史公曰‛，《资治通鉴》里有‚臣光曰‛， 这都是史书的作者在讲述史实之后、又在论述其中的得失道理。而史学家在论理层 面所依据的思想理论，就是儒家文化。因此我们也能够看到，很多大史学家，本身 就是大儒学家，譬如这《史记》里的‚太史公‛司马迁、《资治通鉴》里的‚臣光‛ 司马光。 史部，就是以历史真实的演绎，印证历朝历代运用儒家思想治国的正确与否。
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2.易经是一本什么书？ 给《易经》下结论，不可能，也没必要。《红楼梦》 至今对它的创作意图和主题思想，也没有统一认识。 易经是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规 律的书。民间称无字天书。
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《周易》与《易经》：
春秋战国至汉，出现解释、阐发易理及卦辞、爻辞
的专题论文，重要的有七种十篇，称《易传》
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临乱不惊、隐让退避的做事之道： 对大人而言：《易经》核心思想：天人合一。
天地万物各得其位，各行其事，井然有序。不需要特殊管理，
要自性发挥，达到乾的最高境界——群龙无首，吉。大家的 思想、行为高度和谐，与天道合，可以得到天地自然的庇佑。 自天佑之，吉无不利！
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《易经》广大精微，无所不包。 ‚其大无外，其小
典，首推中国的《易经》，在
科学方面，我们所得出的定律 常常是短命的，或被后来的事
郭沫若 （1892-1978） 著名文学家，历史学 家，古文字学家，社 会活动家。致力于世 界和平运动。继鲁迅 之后公认的文化领袖。
实所推翻，惟独中国的《易经》
亘古常新，相距六千年之久，
瑞士心理学家荣格 (1875～1961)分析心 理学的创立者
共同完成。《周易》把中国文化融入薄
薄一本书中。
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1.什么是易经?
《易经》经、传相加共21208个字。
易经，一是‚易‛，二是‚经‛，合为易经。