安徽省安庆市2019届高三模拟考试（二模）语文试题（考试日期：2019年3月23日上午）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7 页至第8页。

全卷满分150分，考试时间150分钟。

考生注意事项：1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写白己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位位号是否一致。

2．答选择题（第Ⅰ卷1～6题，第Ⅱ卷15 ～17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题（第Ⅰ卷7～14题，第Ⅱ卷18～21题）时，必须使用0．5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。

必须在题号后所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

4．考试结束，务必将试卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。

有些人物生来就美，有些人物生来就丑。

比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，决不说她像一只癞虾蟆。

这就分明承认鲜花原来是美的，癞虾蟆原来是丑的。

说美人是美的，也犹如说她高矮、肥瘦一样，是从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。

这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。

但是这种普遍的见解显然有很大的难点。

如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人应该都可以看到，承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。

但是美的估定就没有一个公认的标准。

假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不要了。

因此，有一派哲学家说美是心的产品。

美如何是心的产品，他们的说法却不一致。

康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。

黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。

比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”、“厚重”的概念。

托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。

此外还有许多其它的说法。

说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能。

大约哲学家们都犯过于相信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。

在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，也不是在从个别事物中见出普遍原理；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。

还不仅此。

美虽不完全在物却亦非与物无关。

你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。

从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。

依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。

美感起源于形象直觉。

形象属于物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属于我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。

美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。

拿欣赏古松来说，松的苍翠劲直是物理，清风亮节是人情。

从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性情。

从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。

（节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）1．从原文看，下列对“美”的理解，不正确的一项是（3分）A．一般人甚至许多哲学家和科学家认为美是物所同有，此观点有误。

B．从同一对象有人说是美有人说是丑可知，美本在物之说不甚妥当。

C．人先能够凭心灵创造出美来，物然后才有使人们觉得美的可能性。

D．美之中有人情也有物理，因而美是心物相结合之后所产生的结果。

2．下列各项，不属于“有一派哲学家说美是心的产品”依据的一项是（3分）A．美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。

B．美是在个别事物上见出概念或理想，如峨眉山美在庄严厚重。

C．美的事物都含有宗教和道德的教训，这是托尔斯泰的美学观。

D．我们纯凭直觉感知事物美，美虽不完全在物却亦非与物无关。

3．下列对原文内容的理解利分析，正确的一项是（3分）A．第一段先提出美是物所同有的观点，然后以美人为例具体说明她的美虽是从娘胎里带来，但和看者有关，并指出此观点很普遍。

B．第二段指出美是物所同有的观点有其合理性，因为美本是物的属性，凡长眼睛的人都可看到：但美的估定没有一个公认的标准。

C．第三段先指出同为美是心的产品一派却对原因的说法不一，再列举康德、黑格尔、托尔斯泰的观点，最后指出诸观点各有千秋。

D．第四段作者提山美是心物婚媾后产儿的观点，然后加以具体阐释，最后以古松为例先“我”后“物”地说明美是心物结合的产物。

二、（32分）阅读下面的文言文，完成4～7题。

关木匠传【明】袁中道关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。

予族有佣，病死。

佣亦豪族也，啖佣儿为证，以诉于官。

廷福方持斧凿为人架屋回，闻之，夜入城。

至旦，私呼佣儿饮，携出城可四五里，复与饮。

佣儿醉，夜乃卧之破庙中。

是日晡，县官讯两家狱，佣家仓促失其儿。

县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。

县官以为欺己，反得罪。

明日佣儿还，事已定，无所用之。

知为关廷福所为，予族大德乏。

里中乃始知有关廷福也。

里中柞林潭边，有麦田数百亩，初为予家有，有周姓者云是己产，连年构讼。

予家厌讼，乃贱其直以与一霍姓者。

于是两家大争，麦熟时，周乃觅勇士数十人往刈，周人刀梃备至，颠踣满野。

正困苦时，廷福为人伐木回，过见之不平。

大怒，持手中斧向之。

周人皆走，立杀其魁一人。

霍氏惧，知周越诉于官，度廷福且走，己当独罪，乃急呼与饮。

既至，霍楔其门，廷福笑曰：“我为公抱不平，杀人至死，罪自我当之，若走，非男子也。

”周果诉霍于官，不及廷福。

县官讯两家狱，廷福从旁出曰：“杀人者关廷福也，周强霍弱，廷福一时见不平，提斧杀之。

大丈夫自杀自当，岂以祸及平人，霍氏无罪。

”县官壮而怜之．授以意，令以主谋归霍氏。

廷福不易辞。

县官不得已，定如律。

每年讯，上官皆疑之，几经历十余讯，竞不易辞，卒死狱中。

廷福不识一字，亦不知何者为义侠，然其抱不平，至死不挠，大有男子气。

今世士大夫，遇小小利害，即推诿他人，以宽己责，况生死之际乎！彼所谓读天下之书者也！乡人曰：“囚耳，乌足道？”予日：“士大夫慷慨就义，即呼之曰忠臣，曰义士。

惟日‘囚耳，囚耳’。

此所谓真意气也！4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．知为关廷福所为，予族大德．之德：感激B．乃贱其直．以与一霍姓者直：价值C．度．廷福且走，己当独罪度：估计D．竞．不易辞，卒死狱中竞：竟然5．下列各组句子中，加点词的意义和删法相同的一组是（3分）A．里中乃．始知有关廷福也今其智乃．反不能及B．知周必诉于．官此非孟德之困于．周郎者乎C．我为．公抱不平旦日飨士卒，为．击破沛公军D．岂以．祸及平人阙秦以．利晋，惟君图之6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．本文记叙一个普通木匠路见不平挺身相助，以及自作自当、至死不挠的大丈大行为。

B．关廷福持斧相救以解霍氏之困，而霍氏为求自保，欲借饮酒之名不让霍氏离开霍家。

C．关廷福锄强扶弱的义举感动了县官，他本想借关廷福报复私愤，但关廷祸不改供词。

D．文末批评了当世士大夫见义不为和乡人不明大义，称赞了普通百姓真正的慷慨意气。

7，把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）若状言有子可证者，今安在？译文：（2）县官壮而怜之，授以意，令以主谋归霍氏。

译文：（3）乡人曰：“囚耳，乌足道？”译文：阅读下面两首诗，完成8～9题。

井栏砂宿遇夜客①唐·李涉暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。

他时不用逃名姓，世上如今半是君。

别皖口②宋·王安石浮烟漠漠细沙平，飞雨溅溅嫩水生。

异日不知来照影，更添华发几千茎。

【注】①唐朝诗人李涉夜宿皖口（今属安庆市，过去属怀宁山口镇）小村井栏砂遇强盗，强盗得知诗人姓名后非常尊重，只索此诗并不抢劫。

②北宋王安石当年曾任舒州（今安徽潜山）通判，离别舒州时经过皖口。

8．试简析李诗三、四句表达的情感。

（4分）答：9．两诗景与情的关系有何不同？请结合诗作简析之。

（4分）答：10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（任意选做五小题）（5分）（I）吾尝终日而思矣，。

（《荀子·劝学》）（2），食野之苹。

（曹操《短歌行》）（3）映阶碧草自春色，。

（杜甫《蜀相》）（4），用之如泥沙！（杜牧《阿房宫赋》）（5）垆边人似月，。

（韦庄《菩萨蛮[其二]》）（6）倩何人唤取，红巾翠袖，。

（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）（7）人生自占谁无死，。

（文天祥《过零丁洋》）（8），化作春泥更护花。

（龚自珍《己亥杂诗》）三、（25分）阅读下面的文字，完成11～14题。

嘉峪关归去来明长城到此为止。

祁连山却仍一脉地西去，只扔出一座文殊山，凭着山脚下呜咽的讨赖河之险，与立于北的黑山对抗。

铁青着脸的黑山山脊如马鬃微露，似有伏兵万千，隐隐腾起狰狞的杀气，逼视着扼两山之间十五公里宽峡谷的嘉峪关。

孤峙于嘉峪塬上、三面临戎的灰黄色的关楼却悄无声息，漠漠平沙在铅灰色的天穹下四面辐射开去，一种铅灰色的肃穆，如重重又重重难以数清的帷幕静垂大地，夹着晚来天欲雪的沉重。

远远地，几匹瘦驼啃着枯黄的塞草，在沙上悠悠晃晃，逆着西沉的夕阳看去，如黑黑的剪影，那牧驼的人也如一剪影，使人疑是从帷幕深处走出的历史中诱敌的兵士，一场刀光创影，血溅枯沙的恶战爆发在即……这儿是古战场，数百年前英雄系马磨剑之处，单于猎火照狼山、长烟落日孤城闭的地方。

我们的旅行车，便是从这冥冥中仍回响着铜的嘶呜、铁的冷啸的古战场穿过，停在关下。

双脚踏踏实实地踏上嘉峪关的土地，我深深感到1986年9月里的一天，我出现在这儿纯属偶然。

不论过去与未来，这一瞬间和另一瞬间都有许多选择，但偶然不容选择。

偶然没有过去与未来之分，它永远是现在时。

现在的关门大开。

大开的关门也仍是关门，尽管再无士卒把守，我的思想，仍然已中重重埋伏。

罗城，瓮城，内城，道道城墙边的埋伏者中，必有一人是我未知姓名的祖先。

他来自关内何处？他知道他出现在这儿也是纯属偶然吗？偶然构成人的命运。

他到这儿来了，他执行了命令，他进入了阵地。

通往敌楼的马道上，他和他的同伴们的脚步明明灭灭……我轻轻移动的双脚，每一步都出其不意，踏在数不清的看不见的手上。

汉代，在这儿设有玉石障；五代，这里设有天门关。

而从明洪武五年，征虏大将军冯胜置关首筑土城算起，至今也已有六百多年了。