第三章魏晋南北朝书法（6学时）第一节魏晋书法一、曹魏书法三国时期，论国土之广，国力之强，文化科技之繁荣，魏国堪称上国。

论魏国书法之盛，吴、蜀两国也无从比拟。

魏国据有的中原腹地是东汉以来经济文化最为发达的地区。

魏国书法有其“两面性”。

一面是承袭东汉流风。

魏国初建时刻立的《上尊号奏》、《受禅表》及正始年间书刻的《三字石经》所见隶书，取势方正，波磔方棱，字形引长，仍是东汉《熹平石经》的隶法。

魏国的著名书家，如邯郸淳、梁鹄、钟繇、胡昭、卫觊、韦诞，都是由汉入魏的士人，他们的书法风格，奠定于东汉，笔下岂能无汉法。

总而言之，曹魏时期盛行的各种书体，无论是古体的篆书，正体的隶书，还是今体的草书、行书、正书，东汉时业已流行或产生。

魏国书法的另一面是变异与发展。

首先是隶书，出现了与东汉隶式不一样的作品，最显著的书迹，是风格端庄流丽的《曹真残碑》。

其次是正书，这种书写体势的雏形可追溯到东汉。

其来源是在隶书俗写体的基础上演变而成的。

正书确立的时间，通常定在曹魏时代，或者汉魏之间。

现在所见篇幅完整的正书作品，年代最早者是钟繇写于东汉建安二十四年的《贺捷表》，是向朝廷上的奏表。

这表明曹魏时期的一些比较郑重的文件，也可以采用正书这种新书体了。

说明正书地位提高了。

传世的钟繇正书书迹还有《荐季直表》、《宣示表》等，都是写给朝廷的奏章。

钟繇并不是正书的创制者，但他是文献记载第一位以擅长正书闻名于世的书法家，后人便把正书的发明权归到他的名下，奉为“正书之祖”。

其三，曹魏时期出现了最著名的行书书法家钟繇和胡昭，卫恒《四体书势》云：“魏初，有钟、胡二家为行书，俱学之于刘德昇，而钟氏小异。

”羊欣《采古来能书人名》：“二子俱学德昇，而胡书肥，钟书瘦。

”钟氏小异其师，在于“瘦”。

胡昭的“肥”则恪守师法。

（行书形成于东汉，成熟于曹魏时期。

）魏晋时期的书法家陶染时风，际会文运，形成了大写新体的风气。

书法家采用东汉业已在下层社会流行的种种俗体作书，并凭籍一笔漂亮的书法展示个人风韵。

但在新书风日益昌盛的魏国，新书体并没有掩压篆、隶。

碑刻上的书迹，还是篆、隶主盟。

曹魏时期，正体仍是隶书，古体字是篆书，用这两种字体写碑，才称得上是“作字得体”，“体用得法”，现在所能见到的魏国碑额篆书遗迹有以下几种：《上尊号奏》碑额、《受禅表》碑额、《孔羡碑》碑额。

二、吴国书法吴国的碑刻书迹，有篆书《天发神谶碑》、《禅国山碑》，隶书《谷朗碑》。

吴国最著名的书法家是皇象，唐朝人说皇象“工章草，师于杜度”；“章草入能，八分入妙，小篆入能”。

可惜其书法真迹早已见不到了。

现在还能见到的“松江本”《急就篇》，传说是皇象所书。

三、西晋书法1、西晋的铭石书西晋的书迹，历来少见。

由于西晋政权短，又敕令禁碑，后世金石家见到的晋碑并不多。

铭石书由隶书当道，西晋碑刻的题额已近普遍采用隶书，与汉魏碑刻题额常用篆书的风气以见不同。

西晋墓志上的隶书，书刻精整者大多沿袭曹魏隶法。

士人学习隶书一般是以汉末的《熹平石经》和曹魏的《三字石经》上那种标准的隶式为楷模。

西晋的篆书遗迹很少，而且用篆的场合也日见逼昃。

当时篆书只用来镌刻印章，题写碑额。

篆法之衰，始自西晋时代，此后数百年间，篆书书法气格文弱，讹谬鄙陋，或流于装饰性，一直处于颓势，到唐朝才得以复兴。

2、西晋的草书西晋书法家好写草书，而且草书在西晋时期最为盛行。

曹魏、西晋时期流行的草书，是具有一定程式化的章草，其特点：草法的规则比较严格，字中有连笔，字与字之间不牵连，保留隶书的波磔。

当时还有卫瓘的“草稿”体，是章草书的一种简省写法。

卫瓘和索靖，代表西晋草书两大流派。

卫瓘、索靖的草书都源于张芝。

卫瓘“采张芝草法，取父书参之”，索靖是“张芝姊之孙”，“传张芝草而形异”。

卫、索的草书是同源异流。

索靖草书虽“形”异于张，却是“传张芝草”，仍是张芝一脉；索靖的章草书有《月仪帖》，是抄写一篇供人写信时参考的文范。

卫瓘祖述张芝却参杂了卫氏家法，遂自成“草稿”体，当属别流。

卫瓘的“草稿”。

北宋时仅存草书《州民帖》，首刻于北宋初年的《淳化阁帖》卷二。

由《州民帖》来看，卫氏“草稿”在结构、风格上的确与章草不同，表现出了“流便”和“妍媚”的倾向。

其“草稿”的显著特点在于扩张了章草的笔势，把章草书横展的笔势变为“纵引”，因此改变了章草笔法，同时也导致草书形态的变化。

王书“今草”是卫瓘“草稿”的后继。

西晋名家的草书尺牍，只有陆机的《平复帖》保存下来，是我们所能见到的最早最可靠的古代名家墨书真，此帖九行，写在麻纸上。

陆机的草书古朴而非古雅，草法伪略而不正规。

第二节东晋及二王书法一、东晋书法世家及书风的演变东晋是“门阀政治”时代，皇室与高门士族“共天下”，领导书法潮流的人物都是高门士族，名流书家无不出自士族。

所以，我们要了解东晋的书法、书风及其发展的整体面貌，必须从士族书家入手。

唐朝书论家曾用“博哉四庾，茂矣六郗，三谢之盛，八王之奇”来称述东晋书门之盛，东晋书风的发展方向是趋新尚妍。

东晋书风的演进过程，可以分为三个时期，代表书家分别是王廙、王羲之、王献之，都出自琅邪王氏。

东晋初期书风——西晋书法的延续——善钟法。

东晋中期书风——王羲之阶段——王羲之对魏晋新书风做出的重要贡献是对钟派的正书、行书和张芝草书的发展。

从此，东晋书风大变，人们学书不再效法“钟张”而趋就王羲之了。

东晋后期书风——王献之阶段——“妍媚”、“逸气”真正变革书风者，是羲献父子，特别是王羲之的变制“今体”，是魏晋新书风发展的里程碑，并且深刻地影响丁此后中国书法艺术的发展方向。

二、王羲之书法1、生平王羲之，字逸少。

原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

2、书法师承少学卫夫人，得正书的技法。

十余岁至二十岁，改师叔父王廙，得众体之技法。

二十岁以后，自谓“倾寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。

”正书、行书宗尚钟繇，草书效法张芝。

3、王羲之作品王羲之一生写下了多少作品，从来没有确切数字。

根据南朝刘宋明帝泰始年间（465-471）内府收藏王羲之书迹，合有一千多纸。

梁武帝时，搜访天下法书，内府秘藏的王羲之书迹，合有七千纸之多。

唐贞观年间，内府购求的王羲之书迹有三千多纸。

流传至今的王羲之书法墨迹，丛帖刻本所存，约二百六十二帖，临摹的墨迹本约存三十余帖。

刻本与墨迹本有十五帖重合，则王羲之的书法作品数量，约有二百七十余帖。

如果剔除刻帖中的伪迹赝品，就不足此数了。

王羲之与魏晋时期的许多书法家一样，能架轻就熟地运用多种书体作书，有章草、今草、行书、正书。

（1）王羲之的草书《豹奴帖》《寒切帖》《远宦帖》《行穰帖》（2）王羲之的行书《姨母帖》《兰亭序》——天下第一行书《快雪时晴帖》《平安·何如·奉橘帖》《官奴帖》《丧乱帖》《频有哀祸帖》《二谢帖》《得示贴》（3）王羲之的楷书《乐毅论》《黄庭经》《东方朔赞》王羲之的楷书，就师承而言，属于钟繇系统。

钟繇的楷书，具有浓密的隶意，古意拙趣尚多，结体松散，呈现横张之势。

比之于钟书，王羲之的楷书端庄精致，将楷书的笔法、笔意、结构推入到形巧而势纵的新境界。

与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。

草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。

后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。

4、王羲之的今体成就王羲之“今体”书法的共性特征：用笔——按锋直引，迅牵疾掣。

笔势——遒劲爽利，环转纵引。

笔画——銛锐方硬，沉稳厚重。

字态——势巧形密，雄秀天然。

王羲之是运用怎样的手法和技巧来变革锤繇正书、行和张芝草书的“古形”呢?归纳而言，不外三端：其一，用笔简练明快。

其二，结体欹侧。

其三，纵引笔势的扩张。

总之，汉魏以来盛行于士大夫间的草书、行书、正书，经过王羲之的总结与改造，都幡然一变，无论结构姿态，还是笔法体势，都呈现出前所未有的妍媚和新奇。

王羲之在汉魏张芝、锤繇、二卫书法成就的基础上，创造了不同于汉魏的草、行、楷书的新的书体样式，“在书法艺术的领域内最为完美地体现了魏晋风度．又未流于疏狂，合乎儒家所要求的“文质彬彬”和“中和”的审美理想。

王羲之在书法“变为门阀名士们的高妙意兴和专业所在”的那个文艺自觉的时代，完成了一次伟大的革新，他因此而名掩锤、张二贤。

三、王献之书法王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。

王羲之第七子。

他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。

献之幼学于父，从小就显露出超人才华。

献之不为其父所囿，别创新法，自成一家。

《洛神赋》（俗称《十三行》），小楷。

《鸭头丸帖》，行草书。

《舍内帖》，行书。

《授衣帖》。

行草书。

《十二月帖》，行草书。

《中秋帖》，行草书。

所谓“善隶、稿，骨势不及父，而媚趣过之”，羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。

大王“灵和”，小王“神骏”，正是对大王“真行”和小王“行草”风格的评价。

附：王珣《伯远帖》《伯远帖》是王珣问候亲友疾病的一通信札。

行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期典范之作，通篇用笔精熟，疏朗飘逸，从平和的文字中我们可以洞窥到东晋一代的“尚韵”书风，那种追求完美的审美理想和审美趣味和当时的社会风尚是有密切关联的。

清高宗弘历把《伯远帖》和王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》（后二者非真迹，为描摹本）定为“三希帖”。

他还在《伯远帖》上题跋褒扬，于空白处补绘树石。

弘历还以“三希”为名，编刻大型法书丛帖，这就是著名的《三希堂法帖》。

第三节南北朝书法一、南朝书法1、南朝书风及“草隶”书家南朝继承东晋末年出现的“二王称英”局面，南朝人品评书法家往往以二王为宪章。

以“二王妙迹”为指归，是南朝的流风。

南朝书法以“二王”的“草隶”书法为主流书风，名家辈出，他们多以草书、楷书见称。

“草隶”是“草(书)”和“隶(书)”的复合词。

南朝所称的“隶书”就是“正书”。

南朝人所谓的“隶书”“正书”“真”（书），相当于今天的“楷书”。

当时“隶书”一名是旧称。

“正书”“真”（书）是新词。

南朝著名的书家有：泰山羊欣，梁朝沈约说：“敬元尤善于隶书，子敬之后，可以独步”，时谚云：“买王得羊，不失所望。

”顺阳范晔，《宋书》卷六十九《范晔传》：“少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。

”琅邪王僧虔(426—485)，《南齐书》卷二十二《王僧虔传》：善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非惟迹逾子敬，方当器雅过之。

”齐高帝萧道成(427—482)，《齐书》卷二《高帝下》：博涉经史，善属文，工草隶书。

琅邪王志，王僧虔子，《梁书》卷二十一《王志传》：志善草隶，当时以为楷法。