辉之谓，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神）。
墨子：行义，“万事莫贵于义”，重功利讲实用。
孔子：天命论（使命），“知其不可为而为之”，不求
如愿，但求心安。 庄子：真实而自由，“率性”。
06 制度与人性
制度与人性
孟子：人性向善（不是人性本恶），引导人人讲仁义仁（恻隐之 心）义（羞恶之心）礼（恭敬之心）智（是非之心） 荀子：性恶论 – 人性有恶，需要靠礼乐来防范人性有性和伪两面， 性 – 人的自然属性，天生如此的；伪 – 人的社会属性，事在人为 韩非：人性本恶，趋利避害 – 要靠制度：以法治国（刑治），高 官厚禄，严刑峻法，令行禁止 孔子：不讲人性，以德治国
孔子 – 中庸之道 老子 – 正言若反
TH易中天中华史
读书PPT：xxx
1
这世界有救吗？ 哪个社会好？ 君权、民权，人权
2 3
4
活着为什么？
生存之道
CONTENTS
目录
5
6
制度与人性
01 这世界有救吗？
代表人物 孔子：克己复礼（核心价值：仁；政治主张：礼）
救世思想
墨子：兼爱（兼相爱，交相利）- 天下之利，庶民之用 庄子：不爱（圣人不死，大盗不止），先存诸己而后存于人 韩非：庶人剑，军国指利，君主之用 理论根基
1
仁爱：是亲 情出发点，有差 别的爱
2
一视同仁的 爱，无差别的爱
3
功利主义
4
实用主义
02 哪个社会好？
社会制度本质
墨子：社会主义，兼爱，按劳分配，公平正义 – 违法人之常情伦理 庄子：无政府主义 老子：政府不要作为，无为而治，寡欲，愚民政策 韩非：君主无为（前提：要在中央 – 中央集权），蜂蚁社会，制度 保障：法治（专制） 孔子：垂拱而治，为政以德 墨家：蜂蚁社会，公平正义平等，尚同 – 专制、独裁
思想归纳
如何做人 – 生存之道
人性论：道家 – 不讲人性，人性就是天性
墨子 – 劳动，贵义（公平和正义）
孟子 – 仁义礼智 荀子 – 尊礼（秩序与文明）
如何治国
道家：自治 – 天道（回到太古） 墨家：人治 – 帝道（回到尧舜） 儒家：德治 – 王道（回到商周） 法家：法治 – 霸道（走向秦汉）
方法论：韩非 – 斗争哲学
04 活着为什么？
价值观念
孟子： 大丈夫 – 养浩然之气（充实之谓美，充实而有光辉
之谓，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神）。
墨子：行义，“万事莫贵于义”，重功利讲实用。
孔子：天命论（使命），“知其不可为而为之”，不求如
愿，但求心安。
庄子：真实而自由，“率性”。
05 生存之道
处事之道
孟子： 大丈夫 – 养浩然之气（充实之谓美，充实而有光
03 君权、民权、人权
孟子：民权高于君权（民为贵，社稷次之，君为轻） 君臣对等（君使臣以礼，臣事君以忠） 君权天授（名为天授，实为民授）
思想潮流
韩非：霸道（君不仁，臣不忠，则可以霸王矣） 两面三刀（两面：奖惩，赏罚，德刑；三刀：势（威势） - 势立威，术（权术） - 权驭臣，法（法规） - 法制民。 “君无术则弊于上，臣无法则乱于下”，“潜御群臣，一民之轨莫如法” 只有君权（蜂蚁社会），为君主谋 墨子：为天下谋（蜂蚁社会 – 人治 – 独裁） 兼爱，尚同 理想：社会的公平、正义 公权 杨朱：一毛不拔。“拔一毛而利天下，不为也，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身 不取也。人人不损 一毫，人人不利天下，天下治矣。” 私权