《从鸦片战争到五四运动》第五章太平天国的兴起
太平天国运动是道光年间起，活跃了14个年头的反清农民革命组织，而这个组织如同中国历史上的多次农民起义般以失败告终。

书中写道，“历史实践证明，在中国历史上，只有无产阶级能够把农民的革命积极性发挥到最大的程度，也只有在无产阶级的领导下，革命才取得了真正的胜利。

”
即便如此，我依旧认为太平天国运动具有非常重大的意义，以及启示性和借鉴性。

太平天国的最早的组织者同时也是领导者之一——洪秀全误打误撞竟成了基督教“忠诚的教徒”。

而1847年美国传教士罗孝全却拒绝给他施“洗礼”，认为“以彼对于圣经之知识无多也。

”
由此可见，洪秀全缺少对基督教系统、深入的认识和学校，而是借由基督教这一契机打开了太平天国起义的帷幕。

以书中所述，“洪秀全接触到西方资产阶级带来的基督教，是一个偶然的事件。

但必然性的历史通过这个偶然的事件而实现了。

并不是基督教俘虏了洪秀全，影响了中国的革命农民，而是洪秀全按照中国农民革命的需要利用了基督教的某些形式。

”
古老的封建思想根深蒂固，而洪秀全则是“这部‘天书’中着重论述的只有上帝是“独一真神”而一切偶像都应废弃这一点受到他特别注意。

在这一思想的启发下他的第一个行动就是撤除学塾中的孔子牌位。

”
这便是我认为太平天国运动失败的开头——虚假而愚昧的信仰。

自认为上帝次子，是天赐的神圣使命，从这一角度出发不仅经不起推敲，同时也和封建思想如出一辙——认为皇帝是真龙天子天赋之权。

次之，参加太平天国武装起义的群众主要的是各地的贫农、雇农。

而中心领导人中，书中写道，“杨、肖利用了闭塞的山区本来流行的鬼神附体的巫术的形式，和洪秀全的梦魂上天的说法并没有什么高下之别。

他们之所以能在群众中建立威信，并不是因为他们利用巫术的形式，而是因为他们假借“天父”“天兄”的名义所说的话常常是在重要的关头，起着稳定人心，指明方向，打击敌人的作用。

”
换而言之，主体力量是缺乏知识水平力量的贫困农民；领导者拥有一定领导能力，却仍然是靠坑蒙拐骗的乌合之众。

胡绳先生写道，“当革命形势出现的时候，他们可以成为革命的积极参与者，甚至成为勇敢的先锋。

但同时，他们也往往把无组织性、无纪律性、流寇主义、单纯破坏性这些坏东西带进了农民革命队伍。

他们既是农民革命中的勇敢分子，又往往成为革命中的不坚定分子；既给农民革命涂上了绚烂的色彩，又成为败坏农民革命并使农民革命终于失败的一个重要因素。

”
在主体力量有一定缺失的情况下，领导力量也没起到矫正指导的效果，又成了太平天国运动第二大失败因素。

第三则是历代农民起义的“通病”——“农民革命能够给封建统治秩序以严重的打击，但是农民阶级不具备新的生产力，不能建立新的生产关系。

消灭封建的经济制度和政治制度而代之以新的经济制度和政治制度，是他们所做不到的。

造反的农民在意识形态上也摆脱不了封建统治阶级的毒害。

”也就是“农民阶级没有彻底独立的世界观。

”
许多参与革命的普通农民会从封建思想上认为自己是“匪”，是“贼”。

而这一认知使得这一组织容易被“招安”，被“收买”，被“劝降”，从而从内部分崩离析。

第四，腐败。

即便洪秀全曾说：“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”，“行见天下一家，共享太平”。

但是太平天国依旧走了封建地主阶级腐朽的老路——大兴土木，豪华奢侈，骄奢淫欲。

“天王同其他诸王的关系再也不是兄弟关系，而是君臣上下的关系。

每个王都有千人以上的僚属和侍从人员。

杨秀清每出府，‘开路用龙灯一条，计三十六节……’。

封建等级制度甚至搞到极端繁琐的地步。

高级官员坐轿时，小官和兵士都要回避或跪在道旁，否则就要受到惩罚。

这些情况说明，太平天国领导者进入大城市以后，失去了同群众同甘共苦的作风，他们已经严重地脱离了群众。

”
失去了群众的支持，1864年7月19日，湘军轰塌天京太平门附近城墙10余丈，蜂拥入城，其他方向的湘军也缘梯而入，城内太平军或战死，或自焚，无一降者，天京失守。

浩浩荡荡的太平天国运动农民革命也就这样失败了。

而《天朝田亩制度》、因太平天国运动而拉开了中国近代史上旧民主主义革命的序幕，中国人民受到了太平天国革命的影响和鼓舞，一直没有停止过对封建王朝的斗争。

尤其革命中的错误和失误也成为“镜子”对无产阶级革命起到为鉴的作用。