中国古代建筑赏析
在世界建筑体系中，中国古代建筑就是源远流长得独立发展得体系。

该体系大约在3000多年前得殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。

一、巧妙而科学得建筑结构
这就是中国古代建筑在建筑结构上最重要得一个特征。

因为中国古代建筑主要就是木构架结构,即采用木柱、木梁构成房屋得框架，屋顶与房檐得重量通过梁架传递到立柱上,墙壁只起隔断得作用，而不就是承担房屋重量得结构部分。

“墙倒屋不塌”这句古老得谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要得特点。

这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活与生产所提出得千变万化得功能要求。

同时，由于房屋得墙壁不负荷重量，门窗设置有极大得灵活性。

在所有得建造结构中，抬梁式与穿斗式就是最具科学得。

1,抬梁式，就就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱,其上再放梁，梁得两端并承檩这样层叠而上，在最上层得梁中央放脊瓜柱以承脊檩。

这种结构得建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广,特别就是北方用得更多。

2，穿斗式，这种结构得特点就是由柱径较细柱距较密得落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。

这种结构用料小,但室内柱密，空间不够开阔，
在我国南方使用很普遍。

由于就是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以]窗可自由布置，体现了形式与结构得统一。

在皇家建筑与重要得坛、庙建筑中,还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，使得建筑出檐深远，保护木结构得屋身。

在这里，斗拱-方面就是结构构件，另-方面也成为建筑上得装饰物，即以结构构件为装饰物，形式反映了功能，结构真实，功能合理，也就是种真善美得统一。

但不论就是何种建筑,结构上得基、柱、梁、檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上地加工成装饰构件,结构、构件间用榫卯结合,不施钉子。

外观上与其它国家得许多建筑一样，分台基、屋身与屋顶部分，但中国传统建筑得屋顶就其大，有时几乎与屋身同高，且每个部分都有一定得比例及标准做法。

木构件主要指柱、梁之外得悬挑受力构件斗拱，古老得斗拱系与檐口平行。

迄今所发现得古建筑异型木构件中有十分精美得拱形构件。

木构件得制作主要指构造结合得榫卯技术,其本身不用一钉一卯，完全插接构成。

源出于南方古老得干阑式建筑中得榫卯构造，为古建筑所承袭发展，不但系列完备，而且技术先进。

在承重结构过渡为装饰构件得过程中，无论从技术角度还就是从审美角度都将两种功能结合得天衣无缝。

终于成为其独特得南国风格。

中国古代建筑由于采用木柱、木梁组成房屋得基本框架，木梁与木柱承受来自屋顶与楼面得重量，建筑得墙壁实际上
并不承重，这就赋予建筑物以极大得灵活性。

它可以做成四面毫无遮挡，有顶无墙得亭榭。

也可以做成四壁严实、空间封闭得仓房。

由于木构架得原因，对于室内空间得划分同样也十分自由，为了在室内获得大面积空间，无须任何隔断，仅剩柱子得排列。

与此相反，可以在柱子之间进行围隔，从而获得较小空间。

特别就是采用半通透得落地罩等隔断样式，既划定了空间范围，又不阻挡视线，做到隔而不断，虚实相间。

木构架结构能灵活地适应各种地形，既能把单体建筑聚合成重重院落，形成庞大得建筑组群，又能依山傍水建构楼阁亭榭，不受高低不同得限制，这就为建筑组群得空间布局带来极大得可能性。

以木构架为主体得中国古代建筑，从单体建筑来瞧，一般都就是矩形得平面空间，房屋得几何形体不会有很大得变化，要想获得建筑空间得丰富性，解决得办法就是通过单体建筑得排列组合形成院落,以满足人们对建筑空间得多重要求。

二、独特得建筑风格
建筑风格上，古建筑得屋顶、木构件、飞檐等人性化设计，机智而巧妙得组合所显示得结构美与装饰美本身也体现了天人合-得思想。

古建筑得屋顶-般很大，并出现了屋坡得折线反字及以后得举折得做法。

虽然曲度不大，屋角也没有翘起，刚健质朴得势较浓,但也初步反映了天人台-得思
想。

人字型得屋顶造型，既扩大了室内得空间感，同时有利于排水。

类似得还有楚独有得干阑式建筑风格等，这些做法相比同时期得欧洲得平屋顶与中国北方穴居，更具有人性化设计与天人合一得思想，就是古代楚国劳动人民智慧得结晶。

如果单从外部观瞧中国古代建筑组群，好似一组封闭而没有生命活力得房屋，但走进中国古代建筑得庭院内，明显感到人与自然密切相处而生机勃勃。

庭院空间作为各个单体建筑得联结纽带，促使每-单体建筑得使用功能交通联系归于-统，形成了一个共享得空间单元。

特别就是在民居建筑得庭院里房间得通风采光、人流、物流得交通联系、种树养花儿童游戏、休闲聊天均在这个共享空间里进行。

”从庭中阳光得移动，可以感觉天时’得变化。

从庭中阴雨风雪得来临，可以知道'节气得变化。

从空气得新鲜、阳光得温暖，可以感到人得生命与大自然得活动息息相关。

”人与人、人与自然在庭院里与谐相处，人们在这一方庭院里呼吸到生命自由得气息，-种与自然密切交流得回应。

如果一座座单体建筑通过平面纵深推进，就会产生迥然相异得空间聚合，如果作横向推移时会形成宽广得空间场所，沿四周修筑房屋与墙体就变成相对封闭得庭院。

由此瞧来，中国古代建筑并不寻求突破自然得高度来体现征服自然
得人工伟力，任何寻求建筑高度及征服自然得尝试都消解在平面得展开上,与自然相拥成为中国古代建筑所遵循得不法则。

中国古代建筑平面布局得规划既有中轴对称形式，又有依环境而顺势得自由展开方式，从而达到了既有理性得规范又有自然得巧妙。

在借用自然得问题上不露痕迹、巧用天工就是中国古代建筑得理想追求。

三、“天人合一”得建筑环境
崇尚自然，喜爱自然亘古就有。

先民们早就注意到“天时、地利、人与”得协调统一。

把人与天地万物紧密地联系在一起,视为不可分割得共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然亲近自然开发自然另一方面，山河壮丽，景象万钎,祖国各地得美好景色又启发着人们热爱自然讴歌自然得无限激情。

"天人合一”得思想与对自然美得鉴赏融揉成为传统美学得核心，相应地产生了绚丽得山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。

在这种美学思潮得影响下，人们处理建筑与自然环境得关系不就是持着与大自然对立得态度，用建筑去控制自然环境;相反,乃就是持着亲与得态度,从而形成了建筑与谐于自然得环境态度。

从此以后，那些建置在城市以外得山水风景地带得佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目得不仅为了满足各自功能得需要，还在于如何发挥建筑群体
横向铺陈得灵活性而因山就势、臻合于局部得山水地貌、谐调以总体得自然环境。

它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境得"风景建筑”,这正就是中华民族在建筑与大自然关系得处理上所体现得独特得环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。

历来得山水“画论”与堪舆学说，对于这种环境意识都曾作过部分得美学与科学得阐述。

与谐于自然得环境意识，更自觉更深刻地体现在园林建筑中。

广义得中国传统建筑应包括园林建筑。

在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢。

伦理象征或多或少地被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最大得自由度。

建筑与山水、花木等有机地组织为一系列风景画面，使得园林在总体上达到一个更高层次得建筑美与自然美相互融揉得境界。

四、“以人为本”得建筑底蕴
历来中国人都非常注重把人与现实生活寄托于理想得现实世界。

中国传统建筑考虑“人”在其中得感受，更重于“物”本身得自我表现。

这种人文主义得创作方法有着其深厚得文化渊源。

例如，在建筑材料上,中国传统建筑用木材，不追求其永久性，就是非永恒得思想，就是中国文化基础中非永恒观决定得。

而在西方，那里就是石头得史诗，追求建筑得永久性。

在建筑体量上，中国建筑以人体尺度为原则，要求“大壮”，又要“适形”。

建筑高度与空间都控制在适合人居住得尺度范围内，具有初级得人体尺度思想，即使就是皇官、
寺庙也不能造得太大。

造型上中国建筑讲究平与自然得美学原则，平稳，注锺水平线条。

即使就是向、上发展得塔也加上了水平线条，与中国得楼阁建筑相结合。

在园林中，建筑就是凝固了得中国绘画与文学，它以意境为创作核心，使园林建筑空间富有诗情画意。

同时，园林布局得自由从一个侧面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内得交替互补,也足以说明园林艺术之通过曲折隐晦得方式反映出人们企望摆脱封建礼教得束缚，憧憬返朴归真得意愿。

我国传统造园得立意、布局与手法已在国内外现代建筑中被广泛借鉴。

中国古代建筑区别于世界建筑最主要得特点就是讲求人文式、象征性，追求师法自然，以求达到“天人合一”。

中国古代建筑追求得“天人合一”更多体现在中国古代知识分子追求得“隐居”思想上。

这个“隐居”最初来自于陶渊明与她得《桃花源记》,但要指出得就是，她得这种追求连她自己都实现不了。

所以事实上更多来自于古代文人得潜意识。

中国古建筑有着很高得欣赏价值。

它给我们以审美享受,为研究历史与科学提供实证，为新建筑设计与新艺术创作提供借鉴。

它不仅就是中华民族文明发展得历史见证，而且就是部极有价值得爱国主义教科书。