的基础上 ， 柏拉 图指出文艺模仿的客观 现实世 界不是真实 的
世界 ， 而是理 念世 界 的摹本 ， 念 世界 是 本原 的， 第一 位 理 是
其模仿说形成 的基础 ， 别是形式 因 ， 模仿 的对象 和模 仿 特 在
的方式上都有很大 的影 响。当然 ， 模仿说这一范畴的形成也
的 ， 实世 界是派生 的， 现 是第 二位 的。现实对 理念 的模 仿既 不真实 ， 也不全 面。也就是说 ， 文艺 只是模 仿的模仿 ， 影子 的 影子 ， 它和真理隔着三层 。亚里 士多德作 为柏 拉 图的学 生 ，
２１ ０ １年 ｌ ２月
河南工 程学院学报 （ 社会科学版 ）
Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ Ｅ Ａ Ｎ ＴＴ Ｔ ＦＥ Ｇ Ｎ Ｅ ＩＧ （ Ｏ Ｉ ＬＳ ＩＮ Ｅ Ｅ ＩＩ Ｎ） Ｏ Ｒ Ａ ＦＨ Ｎ Ｎ Ｉ Ｓ ＩＵ ＥＯ Ｎ Ｉ Ｅ ＲＮ Ｓ ＣＡ Ｃ Ｅ Ｃ ＤＴＯ
Ｄｅ ． ０ １ ｃ ２ ｌ Ｖ １２ ． ０ ． ６ Ｎｏ ４
第２ ６卷第 ４期
论 亚 里 士 多德 的模 仿 说
田立 慧
（ 广西 师范大学 文学院 ， 广西 桂林 ５ １０ ） ４ ００ 摘要 ： 在古希腊文论 中， 亚里士多德的模仿说涉及艺术 的起 源 、 艺术 的构成 以及 艺术与现实 的关系等 问题 ， 在西 方文论史上具有举足轻重 的地位 。亚里士多德 的模仿 说对现代 文艺理 论影 响颇深 ， 无论是 模仿 、 词本 身的意思 、 在 文论 中的意思 ， 还是模仿 的源流 、 模仿的种差和模仿 的缺 陷等都是学 者们 研究 的重点。 关键词 ： 亚里士多德 ； 仿说 ； 模 媒介
河南工程学 院学 报（ 社会科学版 ）
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Ｖ０ ． ６ Ｎｏ ４ Ｉ２ ．
方法之一。在 《 诗学 》 ， 里士 多德说 过 ： 模仿 出 于我们 中 亚 “
的天性 ， 而音调感和节奏感 （ 于 ‘ 至 韵文 ’ 则显然是节 奏 的段
第一 ， 艺术模仿 的真实性 。柏拉 图的模仿说建立在 其理
念的基础上 ， 他所谓 的模仿 和真理隔着三层 ， 是模仿 的模仿 、 影子 的影子 。在他看来 ， 理念才 是文艺 的本 源 ， 艺只 是模 文
仿说” 的主要 内容 可 以归 纳为 ： 理念 、 现实 、 。即在 理念论 诗
术语才逐渐从祭祀领域转移 至哲学和技艺领域 。
（ ） 义扩 展 一 含
有学者认为 ， 模仿说“ 建筑在 亚里士 多德 的形 式与质 是 料” 的辩证法的基础上 ， 现亚里 士多德力 图在作一 种实现 体
宇宙和谐 的形式化 的努力 ｏ ［ 的确 ， ３ ３ 亚里士 多德 的四因说是
行模仿创造。在艺术与现实的关 系中 ， 模仿作为二者 的沟通
平 台， 不仅让 现实成 为艺术 的取材之地 ， 间时也间接 地使 艺
术对现实进行 了感染教育。在二者的相互 作用 中 ， 艺术模 仿
现实来进行创作 ， 同时也 在创 作 中对 现实 进行 “ 想化 ” 理 处 理 。这一举措 不仅 提高了艺术作 品的审美韵 味和审美价值 ， 也体现 出作品泄导人情 、 育人 民的艺术 品质 。 教
一
、
源流与发展
模仿 说是研究和探 讨文艺 与现 实关系 的学 说。在模 仿 说 的历史 上 ， 第一个提 出此概 念 的并 非亚 里士 多德 ， 而是 古 希腊 哲学家赫拉克利特 。他认 为 ， 艺术 模仿 自然”， “ 艺术 是
以再 现 自然的面貌 出现的 。同一 时期 的另一位 古希 腊哲 学
仿 的模仿 。毋 庸置 疑 ， 他所 模仿 的结 果 是值 得怀 疑 的。那
么， 亚里士多德所模仿的事物与现实事物相 比又如何呢？
在《 诗学》 亚里士 多德肯 定 了艺 术模仿 的真实性 ， 中， 并
认 为艺术 真实来源 于生 活真实 ， 且高于生活真实。在分析诗 和历史的区别时 ， 提到 ， 历史 家 与诗 人 的差别 不在 于一 他 “ 用散文 ， 一用 ‘ 韵文 ’ 希罗 多德 的著 作可 以改写 为 ‘ ； 韵义 ’ ，
中图分 类号 ： Ｉ Ｏ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ：６ ４—３ １ （０ １ ０ ０ ８ ０ １７ ３ ８ ２ １ ）４— ０ ３— ４
在西方文论史 上 ， 亚里士多德 的模仿说是 文学艺术 的开 山纲领 。模仿 （ ｍ ｓ ， ｎ ｋｒｎ ） Ｍｉｅｉ Ａ ｕ ａ ａ 不仅是 西方美 学史 上最 ｓ ａ
并未全盘接受老师 的观点 ， 而是较客观地探讨 了艺术 与现实 的关系问题 ， 成了 自己完整 的、 形 系统化的“ 模仿说 ” 。 二、 释义与 内涵
离不开亚里 士多德深 厚 的哲 学基础 和当时古希 腊浓郁 的人
文 主义思潮 ， 它是在二者 的基础 上形成 的 ， 在文 学艺术 方 面
落） 也是出于我们的天性 ， 起初那些 天生最 富于这种 资质 的
人 ， 它 一 步 步 发 展 ， 来 就 由 临 时 口 占 而 作 出 了 诗 使 后 歌 。 …在早期艺术 活动 中 ， ” 人们 的认 识 以及实 践有 限 ， 创 作方式也处于摸索阶段 ， 模仿 自然 ， 仿社会 ， 模 模仿人们 的生
早关于艺术 的定义， 同时也是一个非常重要 的美学原则 。根
一
，
视觉上相似 （ 包括 形象 化 的艺 术作 品 ） 第 二 ， 为上 的 ； 行
仿效 、 模仿 ； 三 ， 第 扮演 ， 包括戏 剧演 出 ； 四， 第 作为有 意义 的 或表 现性 的声音结构 的语 言或音 乐制作 ； 第五 ， 形而 上学 的 符合。 …这 五层 意思揭示 了模仿 在文学 艺术 中的作用 以及 ”
有创 造的含义 ， 那么作者在模仿活动 中也不再是 单纯的模仿 者， 而是上升 为具有 主观能动性 的创造者 ， 以对所取 之物进
对世界 的认识方式有 限 ， 大多 以模仿 作为人们 认识 世界 、 改
造世 界的手段 。首先 ， 人天 生具有模 仿 的本 能 ， 这是人 的本 性， 也是人和动物的 区别 之一 。人 有了模仿 这一 本能 ， 通过 模仿 ， 自然界 中摄 取各 种知识 ， 从 以满足 自己的求知欲 ， 并在 此基础上 获得独特 的快感 。这也 为模仿 能反 映现实生 活提 供 了有力 的依据 。其次 ， 模仿 也是我们 较早 运用 的艺术创作
家德谟 克利特也认为 ， 艺术是 对 自然的模仿 。二者 的观点相
似 ， 当时产生 了较 大的影响 。随后的苏格拉底则认 为 ，绘 在 “ 画是 对所见之物 的描 绘 ” 。他 将 艺术模 仿 的对象 从 自然 的 束缚 中解放 出来 ， 渐扩展到更广 阔的领域 。也就是从 苏格 逐 拉底 开始 ， 西方 的文艺观念 出现 了人文 主义转 向 ， 文艺模 仿 的对象也逐渐扩大至社会人 生 。之后柏 拉 图对“ 仿说 ” 模 完 成 了一次新的改造 ， 形成 了所谓 的“ 理念模 仿” 。柏 拉 图“ 模
模仿在 哈利 威 尔 的《 模仿 论 美学 》 中有 五层 意思 ： 第 “
收 稿 日期 ：０ １ ０一１ ２ １ —１ ０
作者简介 ： 田立 慧（９７ ， ， １８ 一）女 湖北襄阳人 ， 西师范大学文学院文艺学专业硕士研究生 ， 究方 向为 古代文论 。 ０ １ ２月 第２ ６卷第 ４期
活， 则是早期艺术 的主要来 源。如德谟 克利特 说 ， 类模 仿 人
鸟叫才学会 了歌唱 。柏拉图也曾说过 ， 一切艺术都是对 自然
的模仿 ， 从荷 马起 ， 一切 诗人都是模 仿者 。在 古希腊 早期 的
艺术活动中 ， 无论是史诗 ， 还是戏剧 ， 大多是对现实生 活的反
但仍 是一种历史 ， 有没有 韵律都是 一样 ； 两者 的差 别在 于一
世界的方式 ， 它不仅是 艺术产 生的源泉 ， 同时也是艺 术与 现 实之间相互作用的平台 。
１ 艺 术 的起 源 ．
遍性 和必然性 为最终 目的， 去揭示世 界的奥妙 。这就要 求作 者在进行艺术创作 时 ， 不仅 需要从 现实生 活 中取 材 ， 需要 更 对 已取得 的素材进行加工处理 。当然 ， 里的加工处理 不是 这 简单地对事物进行筛选 、 组合 、 排序 ， 更需 要对 这些 素材进行 提炼 ， 揭示其表象下隐藏 的本质 和规律 ， 以便更 真实地 反映
具有承前启后 的作用 。 模仿说作 为古希腊文艺思想的结晶 ， 对文学艺术 的发展
既具有奠基性 ， 同时也具 有开创 性。有人认 为 ， 文学 艺术起
源 于模仿 ， 文学艺术是模 仿 的产 物 ， 仿是文学 艺术 的基本 模 特征 。 的确 ， 模仿作 为一 种方 式 ， 为人们认识 世界 、 映 作 反
现 实 ， 示 现 实 。既 然 模 仿 不 是 对 现 实 的 简 单 再 现 ， 是 具 揭 而
亚里士多德提 出 ： 一 般说 来 ， 的起源 仿佛 有两 个 原 “ 诗
因， 都是 出于人 的天性 。人从孩提 的时候起就有模仿 的本 能 （ 人和禽兽 的分别 之一 ， 在于人 最善 于模 仿 ， 就 他们 最初 的 知识就是从 模仿 得 来 的 ） 人对 于模 仿 的作 品总 是感 到 快 ， 感。 ”在古希腊生产力不发达 、 社会实践 匮乏 的情况下 ， 人们
叙述 已发生的事 ， 一描述 可能发 生 的事 。因此 ， 写诗这 种活 动 比写历史更富于哲学意 味 ， 被更 严肃地 对待 ； 因为诗 所描 述的事带有普遍性 ， 历史则 叙述 个别 的事 ” 。通过 对诗 和历史的 比较 ， 亚里 士多德 发现 “ 比历 史更 真实 ” 诗 。这 不 仅是 因为一个用韵文 ， 一个用散 文 ， 主要 的原因是 历史所 更 描述 的是“ 已经发生 的事情 ” 是叙 述个别 的事 ， ， 而诗不仅 要 叙述 “ 已经 发生 的事 ” 同时也要叙述“ ， 可能发 生的事情 ” （ 然这些 “ 可能发生的事情 ” 是合乎可 然律和必然律 的 ） 这就 ， 要求诗人要透过现象认清本质 ， 以揭示事物 的普遍性 与必然 性， 最终达 到特殊 和一般 相统 一。这 同时也说 明了艺 术虽然 来源 于生活 ， 不拘 泥于生活。它可 以从典型 的事物 中去发 但 现此类事物所具有 的普遍性 ， 进而揭示 事物 的本 质。它小仪 要描绘事物 的形状 ， 同时也要展现事物 的内核 。艺术模仿 在 此不仅涉及普遍性 和特殊性 的辩证关 系， 且包 含着 典型性 并 的萌芽思想 。在谈论艺术模仿 的方式时 ， 亚里士多德 列举 ｌ ｒ ＿