的区 别 。
足 有 机 联 系 的 ” ，他 的 “ 步 教 育 ” 是 以教 育 哲 学 为 进
陶 行 知 先 牛 曾 经 郑 重 声 明 ， 他 的 牛 活 教 育 是 真 基 础 的教 育 。 的，而杜威 的牛 活教育是 假 的。冈为 ，陶先 牛曾说 ， 我 们 可 以从 以 卜五 个 方 面 来 分 析 陶 行 知 与杜 威 真 假 牛 活教 育 理 论 的根 本 区 别 。
为 卡 体 的 ， 以实 践 为 基 础 的 ，唯 物 的 ； 而 杜 威 先 牛 的
牛 活 教 育 理 论 则 足 以个 人 牛 活 为 主 体 的 ， 以经 验 为 萆
础的，唯心的。
陶 行 知 牛 活 教 育 理 论 的核 心 是 牛 活 即 教 育 ， 从 其
哲 学 思 想 看 ，属 于 唯 物 实 践 论 ， 就 是 承 认 客 观 世 界 先 ｆ 人 （丰 体 ） 而 独 立 存 在 。 现 实 世 界 是 人 创 造 的 产
二Ｏ一一年 第 四期
（ 第４ ） 总４ 期
重 庆 陶研 文 史
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陶行 知 与 杜 威 教 育 思 想 的 比较
陈 莉
陶 行 知 与 杜 威 都 是 牛 活 与 教 育 的关 系 上 去 研 究 ｌ
教 育 现 象 的 ， 都 倡 导 牛 活 教 育 ，而 且 陶 行 知 曾就 学 于
的 生 活 起 源 论 中 的 牛 活 ， 足 指 “凡 人 生 一 切 所 需 皆 属 之 ” ， 它 不 只 是 指 为 了 满 足 人 的 生 存 需 要 的 “衣 食 丰 义 ”和 谋 求 职 业 的 “生 利 书 义 ”的 牛 活 ，它 包 括 物 质 牛 活 和 精 神 牛 活 ，也 包 括 个 人 牛 活 和 社 会 牛 活 。 由 于
陶先 牛的 “ 活 ”足 “ 含 Ｊ 意 义的生活 实践 ” ， 生 包 泛
［ 而 在 教 育 起 源 问 题 上 坚 持 了 实 践 唯 物 论 的 科 学 立 ］ 大
场 。
在 研 究 现 实 世 界 中 的 教 育 现 象 时 ， 不 是 把 教 育 与 现 实 的 社 会 牛 活 联 系 起 来 ， 而 是 以 个 体 的 人 的 适 应 性 牛
一
“ 牛 活 教 育 来 说 ，可 以 发 现 两 种 不 同 的 说 法 ： 一 种 拿 丰 张 ‘ 育 即 牛 活 ’ ；另 一 种 丰 张 ‘ 活 即教 育 ’ 。 教 生
我 把 牛 活 教 育 的特 质 指 出 来 ，使 大 家 知 道 把 似 的 牛 活 教 育和 真 的 牛 活 教育 分 别 出来 。 ” 我 认 为 ， 陶 行 知 与 杜 威 真 假 生 活 教 育 理 论 的 根 本 区 别 在 于 ： 陶 行 知 先 生 的 生 活 教 育 理 论 足 以社 会 牛 活
、ห้องสมุดไป่ตู้
关 于教 育起 源 的 比较
分 析 教 育 起 源 的 问题 ， 从 发 生 学 的角 度 去 说 明 教 育 现 象 ， 是 研 究 教 育 的 前 提 。 火 于 教 育 起 源 的 问题 ， 教 育 史 上 曾有 过 很 多 种 观 点 ， 比较 著 名 的有 牛 物 起 源 论 和 心 理 起 源 论 。 前 者 把 教 育 混 同 为 生 物 本 能 的传 授 活 动 ， 后 者 则 将 教 育 起 源 视 为 儿 童 对 成 人 无 意 识 的 模 仿 。这 两 种 观 点 都 是 脱 离 社 会 牛 活 去 孤 立 看 待 教 育 现 象 的 唯心 史观 。
物 ， 现 实 世 界 中 的 教 育 现 象 也 是 人 实 践 的 产 物 。 陶 先
牛 在 研 究 现 实 世 界 中 的 教 育 现 象 时 ，就 是 把 教 育 与 社
会 牛 活 紧 密 联 系 起 来 进 行 考 察 的 。 他 认 为 ，牛 活 上 教 ｊ
育 足 同 一 过 程 ， “ 活 教 育 是 认 定 生 活 即 教 育 ， 丰 张 人 类 及 其 人 类 的 生 活 ， 就 必 然 要 求 产 生 教 育 ， 教 育 足 牛
教 育 必 须 通 过 牛 活 来 实 现 ， 来 施 行 ， 以水 牛 活 之 向上 与 人 类 及 其 牛 活 同 时 出 现 的 。 教 育 是 人 类 祖 先 为 了 牛
与 提 高 的 一 种 教 育 理 论 和 学 说 。 ” 陶 先 牛 的这 种 以 牛 存 而 向 自然 斗 争 的 过 程 中 必 然 的 客 观 的 产 物 。陶 先 牛
活 、实践 为基础 的牛活教 育理论 ，从根 本上 与马克思
丰 义 教 育 思想 及 其 哲 学 基 础 是 一 致 的 。 杜威 先生 的牛活 教育理论 的核心足 教育 即生活 ，
从 其 哲 学 思 想 看 ， 属 于 唯 心 经 验 论 ，认 为 经 验 先 于 客 观 世 界 而 独 立 存 在 ，经 验 不 足 客 观 世 界 的 产 物 。杜 威
活 、 活 动 及 在 此 基 础 上 产 牛 的 主 观 经 验 去 解 释 教 育 现 象 。杜 威 明 确 宣 称 ，他 倡 导 的 教 育 是 “建 立 在 个 人 经 验 的 荩 础 上 的 教育 ” ， 他 认 为 “教 育 与 个 人 经 验 之 间
杜 威 。 但 他 们 两 人 的 教 育 思 想 和 教 育 丰 张 却 有 着 本 质
陶 先 生 认 为 教 育 起 源 于 生 活 ， 教 育 是 “ 活 所 原 牛
有 ” ， 足 “与 牛 俱 来 ” 的 ， 牛 活 是 教 育最 根 本 的 摹 础 。 教 育 源 于 社 会 牛 活 的 需 要 ， 源 于 人 的 发 展 的 需 要 ，源 于 “教 人 化 人 ”的 需 要 。所 谓 教 育 是 “ 活 所 牛 原 有 ” ， 是 “与 牛 俱 来 ” ，指 的 足 教 育 是 牛 活 所 同 有 的 ，它 与 牛 活 “是 一 个 东 西 ， 不 是 两 个 东 西 ” 。有 了