政 中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志，逐步形成了以分封制
和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。春秋战
治
国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。
经 早期农业、手工业和商业的逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从
刀耕火种发展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小
“百家”：泛指数量多，概括起来主要有十家：儒家，墨家、道家、 法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家。 “争鸣”：指相互争论、诘难、批驳。
夏一商、周先时秦期时的期文化：
[诗史巧记]
——中华文明的勃兴
文明象征的成熟文字；
贵族垄断的文化教育；
文化认同的民族意识
一、夏商周时期的科技、文艺、教育：
（四）阶级关系:“士”阶层日益活跃，追求实现“治国平 天下”的政治愿望。
士阶层 “士”原是贵族最低阶层， 拥有一定数量的封田，受过六 艺的教育，能文能武。春秋战 国之际，士阶层发生分化，他 们既无田可食，又失去了原来 的官职，逐渐成为传授知识的 教师或主持仪式的赞礼人。于 是，“士” 演变为中国最早 的知识分子。
济 农经济逐渐形成。 思
科技与文艺成就突出，如甲骨文的成熟，青铜艺术、天文历法、医学等
想
水平高超，春秋战国时期“百家争鸣”。其中，“百家争鸣”是中国历
文 史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。 化
春秋战国时期的科技与文化
百家争鸣：春秋战国时期，代表各阶层、各派政治力量的学者或思 想家，从本阶层或本集团的利益和要求出发，著书立说、广收门徒、 高谈阔论、互相诘难、游说诸侯，对宇宙、对社会、对万物争相发 表自己的见解，这种局面被称为“百家争鸣”。
深化认知
一、三代时期文化认同意识的形成
近年来，全国卷试题命题用语中多次出现“民族融合”“文化认 同”“国家认同”等词语，体现了对“文化自信”“文化自强”“民 族自信”“民族自强”这一家国情怀核心素养的考查。
(2018·潍坊一模)据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言。
孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、读《书》、执礼，
诸学 子派 百儒 家家
道 家 墨 家 法 家 兵 家
代表人物
孔子 孟子 荀子 老子、 庄子
墨子
韩非子
孙膑
代表阶层
没落奴隶主阶级 新兴地主阶级
没落奴隶主阶级
下层劳动群众，特别是手工业者的 利益 新兴地主阶级
新兴地主阶级
三、百 家 争 鸣 的 影 响
（一）诸子百家在众多领域内所形成的思想理论，对后世文 化学术的发展产生了极大的影响：1.儒家思想孕育了我国传 统文化中的政治理想和道德准则；2.道家学说构成了2000多 年传统思想的哲学基础；3.法家思想中的变革精神成为历代 进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 （二）在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，逐步形 成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包 和宽容开放的特点。 （三）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世社 会历史的发展，起了巨大的推动作用
1.科技：战国时期出现了司南；战国时期的天文学家石申，用赤 道坐标记录了八百多颗恒星的位置，石申的原书虽然失传，但后 人据此辑成《石氏星表》；春秋战国时期出现了筹算计算法。 2.文艺：《诗经》和楚辞是先秦文学最高水平的代表，分别开创 现实主义与浪漫主义风格流派。帛画《人物龙凤图》等。 3.教育：“学在官府”局面被打破，私人讲学出现，游士游学现 象活跃。
√C.秦国率先消除分封体制走向集权统治
D.东方六国仍严格遵行西周的分封制度
学 人 主要思想 派物
评价/影响/历史地位
道 老 1.哲学思想：① “道”的思想。道是凌 家 子 驾于天之上的天地万物的本原。 ②天命
观：天是以“道”为本原的客观存在， 不以人的意志为转移，天是自然无为而 又无所不为。③辩证法思想：a矛盾是普 遍存在的。b矛盾双方可以互相转化。c 实现矛盾双方转化的途径：守静2.政治
先秦时期儒家思想的特点 (1)都谈论了“人性”：即人性是什么，孔子的“仁”包含了对人性的 看法，孟子提出“人性本善说”，荀子提出“性恶论”。 (2) 都 主 张 以 德 、 礼 治 国 ： 孔 子 提 倡 “ 为 政 以 德 ” ， 孟 子 要 求 统 治 者 “以德服人、争取民心”，荀子认为治国应以“礼教”为主、礼法并施。 (3)先秦儒家思想用人性论论证统治的合理性，即以“德”“礼”治国， 主张人应该先“仁义”后“礼”，达到这个境界才有“德”。
此三者必雅言。这表明
()
A．诸侯各国尊崇传统文化
B．儒家思想依靠雅言传播
C．礼制尚能维护天子权威
D．孔子对天下一家的认同
解析：材料主要强调的是雅言，而未涉及诸侯各国对传统文化 的态度，故 A 项错误；“惟于诵《诗》、读《书》、执礼，此三 者必雅言”可知儒家思想传播与雅言无关，故 B 项错误；春 秋战国时期周王失去天下共主的地位，故 C 项错误；据材料 “雅言又称正言”、孔子“日常操鲁语，惟于诵《诗》、读《书》、 执礼，此三者必雅言”可知，孔子对西周文化的认同，故 D 项 正确。
评价/影响/历史地位
孔 1.思想核心：“仁”和“礼”。2.政治思想： 1.在当时诸国争霸和社会变革的时
子 为政以德3.天命观（哲学思想）：对鬼神敬而 代并未受到太多重视。2.汉代大一
远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优 统之后经过历代学者的发扬和统治
先位置。4.教育思想：有教无类、因材施教、 者的改造，形成完整的儒家思想体
集权国家2.哲学：反对儒家 想互为表里，成为中国古代社 “是古非今”，主张变法革新。 会统治思想的理论基础。
兵 孙 1.重视战争规律。2.注意利用和 对后世影响深远 家 膑 创造有利于己的形势。3.重视
人的作用。
补充： 韩非子的“法治”思想不能等同于今天的
“法治”思想，前者是为了让君主利用刑律强化 集权，是专制王权的统治手段，法律是用来统治 人民的；后者是要实现人民意志，否定任何特权， 法律面前人人平等。
传统文化产生了很大影响
荀 1.哲学思想（朴素的唯物主义思想）：1.荀子思想取诸百家，是战国 子 天行有常、制天命而用之。2.人性论 时期百家思想的集大成者。2.
（伦理思想）：性恶论3.政治思想： 其学说对中国哲学具有深远影 ①以礼教为主，礼法并施②“君舟民 响。 水”的思想
补充： 1、孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基
学与思结合、当仁不让于师
系，成为中国传统文化的主流。
孟 儒子 家
1.政治思想：①仁政学说（政治思想的核心）1.《孟子》一书在唐代以后被当做
②“民贵君轻”的民本思想2.人性论（伦理 经典，南宋朱熹将其列为“四书”
思想）：人性本善说。3.义利观：养浩然之 之一。2.孟子被尊为“亚圣”，对
气，强调先义后利，舍生取义
派别 人物
主张
老子 “道”是世界万物的本原；朴素辩证法思想；“无为而治” 道家
庄子 世界万物是相对的；“齐物”的观点；“逍遥”的人生态度
孔子 “仁”为核心，强调以德治民；“克己复礼”；“有教无类”;中庸
孟子 儒家
荀子
“仁政”；性本善 施政用“仁义”和“王道”，以德服人；人之性恶
以法治国，主张君主集权；奖励耕战；“法”“术”“势”三合 法家 韩非
学 人 主要思想 派物
评价/影响/历史地位
墨 墨 兼爱、非攻、尚力、尚贤、节 家 子 用、节葬
其思想代表了下层劳动群众， 尤其是手工业者的利益，一度 成为战国时期的显学，但战国 之后就不再受重视了
法 韩 1.政治：主张法、术、势相结 1.适应了建立统一的中央集权 家 非 合，建立一个君主专制的中央 政治体制的需要。2.与儒家思
事物既然都是绝对的相对，就无所谓是与 非。所以，任何事物在本质上都是相同的， 没有区别2.人生观：“逍遥”的人生态度3. 天命观：天与人“不相胜”，人必须顺应 自然
补充： 1、“无为而治”强调遵循自然的法则而不妄为，既尊重自 然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用， 倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的 哲学观。 2、荀子主张“知天命而用之”，庄子则主张顺应自然，人 在自然面前无能为力，体现了“儒道争锋。”
2、(2018·绵阳三模)四羊方尊是商朝晚期代表性青铜祭祀用品，
四羊造型寓意善良知礼，外柔内刚。这反映了当时 ( )
A．青铜铸造水平领先世界
B．家畜养殖丰富经济生活
C．礼制文化占有重要地位
D．王权与神权统治相结合
1．含义
“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成 的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的 基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族 共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认 同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代， 作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不 仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。
仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之 杀（杀：shài。亲族按血缘的远近而由亲及疏的等差 ）， 尊贤之等，礼所生也。——《中庸·问政》
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身， 若视其身。——《墨子·兼爱中》
孔子所说的“仁”是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。 墨子主张的“兼爱”是没有等级差别的爱。
本精神是“爱人”。孟子将其发展成包括思想、政治、 经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。 2、荀子强调“以德服人”。（“政者、正也。其身正，不 令而行，其身不正，虽令不行。——管理者的榜样作 用。”） 3、性善论：强调扩充总结固有的善性以完善人格；“性恶 论”强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人 格，二者其本质是一致的。 4、荀子提倡的礼是主张靠行政强制使人“向善。”