白毫相。是佛像中一种特殊形象，在两眉之 间，鼻的上面。《佛本行集经》卷十《相师占看
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品》中说：眉间毫相，右旋宛转，具足柔软，清 净光鲜。《方广大庄严经》卷三中记佛三十二， 大人相的白毫相是：眉间毫相，白如珂雪。
佛座。有两种主要形式，一是方座，左右有 二狮子的狮子座，一是有仰覆莲化的莲化座。据 《大智度论》中解释：佛为人中师子，佛所坐处， 亦名狮子座。复次王呼健人，亦名人狮子，人称 国王，亦名人师子。又如狮子四足兽中，独步无
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毗昙论》云：时帝释天将诸天众，欲园游戏，至 善法堂。诸开围绕恭敬人园，善法堂内中柱了边 有狮子座，帝释升座，左右二边各十六天五行列 而座。狮子座，不是一般人所能坐的，只有国王， 天主、或佛才有资格坐。
关于莲花座，《大智度论》中说：问曰：诸 床可坐，何必莲华？答曰：床为世界白衣坐法。 又以莲华软净，欲现神力，能坐其上，今花不坏
故，又以庄严妙法座故，又以诸华皆小，无如此 花香净大者；人中莲华大不过尺，漫漫陀耆尼池， 及阿那婆达多池中莲华，大如车盖，天上宝莲化， 复大拉此，是则可容结跏跌坐。佛所坐华复胜于 此百知万倍，又如此华台，严净香妙可坐 ……，佛转法轮，或名法轮，或名 梵轮。是梵天王坐莲花上。是故诸佛随世俗故， 于宝华上结跏坐，说六波罗密闻此法者，毕至阿 耨多罗三藐三菩堤。
畏，能伏一切。佛亦如是，于九十六种道中，一 切降伏无畏，故名能师子。唐一行也曾经解释到： 如来以菩萨为狮子座。释论云：譬如狮子众兽中， 独步以无畏，佛亦如是，于九十六种道中，一切 除术无畏，故名人师子。唐一行也曾经解释：如 来以菩萨身为狮子座。释论云：譬如狮子众兽中， 独步以无畏，佛亦如是，于九十六种道狮子座。 不过这样的狮了座，诸天主也是可以用。唐道世 《法苑珠林》卷三《三界篇奏请部》引《立世阿
一、佛像造像的依据
佛。高肉髻与发，与一般人的髻与发不同， 据《方广大庄严经》卷三所记：太子三十二相是： 一者顶有肉髻，二者螺发右旋，其色青绀。《佛ห้องสมุดไป่ตู้本行集经》卷十《相师占看品下》中说：大王， 是童子，头其上肉髻，犹如山顶。在佛像顶上， 造出如山顶状的高肉髻，佛发又多是右旋，后来 又作螺形。
佛的鼻、目、耳，也是极为端正，非一般人 所能比。据《佛说观佛三味海经》、 观相品》记： 如来鼻高修而且直，当于面门，如来鼻端如鹰王 嘴，鼻孔流光，上下灌注，二眉，形如月初，卷 生诸毛，稀稠得所，随目形转，如来眼睫，施生 七毛，轮廓众相。
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4、善跏跌坐。是两足下垂的形象，工希查 布又说：坐高座而两足下伸者，谓之善跏跌坐。
立佛像与足下所踏之莲花。立佛像是释迦游 化时和乞食的形象。佛足踏莲花的根据；唐道世 的《法苑珠林》引《大悲经》说：佛告阿难，汝 观如来在路行时，能领大地，高处令下，下处令 高，高下诸处，悉得平正；如来过后地辄还复 ……一切丘陵、坑、屏厕臭秽丛林、
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各为吉祥，故如来常安此坐，转妙法轮。
2、菩萨跏跌从。也叫关结跏跌坐。清代人， 工希查布的《造像量度续续补》中说：左股一置 右足而左足入于右股下，谓之菩萨跏跌。此姿为 石窟最常用的坐势。
3、莲化跏跌坐。是交脚的坐势。工希查布 说：两足少展而足胫左上右下，相交于二膝下者， 谓之莲花跏跌。
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须弥座。佛经中说：佛座称如须弥山，或胜 过须弥山。《佛说观佛三味海经》卷七《四威仪 品》中说：是时佛身表里俱净，过于净妙，胜琉 璃珠。于佛身内有狮子座，一一狮子座，如须弥 山，一一座上，有一如来。宋代大建筑家李诫《营 造法式》须弥座条中指出：须弥座就是莲花座， 第五层博为合莲博，第七层为仰莲博。在宋时， 有人把佛称为须弥座，李诫所记的须称座，其实 就是莲座或狮子座。因此，佛座正真的名称是莲
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瓦砾皆悉扫除，平整清净，馨香芬烈，众华布地。 如来足履，踏上而过。众花之中，莲花最为清净， 柔软，所以佛不仅有莲座，而且有佛的脚，也踏 着莲花。
佛光。是石窟造像中重要的组成部分。经论 中说，佛的各部分都能放光。佛教认为佛光是有 益 有 人 的 。《 大 智 度 论 》 中说 ： 佛 人 三 昧 …&h 作者华夏收藏网
座或狮子座，不是什么须弥座。
佛坐的姿势。
1、结跏趺座，也叫作金刚跏趺坐，是最稳 的种坐，坐姿有二种，一曰吉祥，二曰降魔。凡 坐先后右趾押左股，后以左趾押左股，此即左舞 右，左手亦在上，名曰降魔坐，诸禅宗多传此坐。 吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令 二掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏跌之一，