古至今，都从未停止山水之思考，未停止山水之领悟。独品山之刚毅，独品水之轻柔，山水交溶，刚柔并济。 魏晋时代欣赏自然美蔚然成风，
士大夫以不会欣赏山水为耻。山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就。 宋代文人山水画从注重写实变为更加注重意境。明清时期出现的山水游记与耐人寻味的园林文化也值得称道。这无一不在展现着文人的山水情结。
研究结果：古今文人在他们的作品中留下了大量有关山水的文字。
在中国秦汉以前的诸子百家中，就有人明确地把山水作为审美对象来欣赏和描写。老子崇尚人与自然的和谐，孔子提出“仁者乐山，智者乐水”的观点。仁者喜居而近山，不仅可以获得仁义道理，也可享受山坚强与弘毅。智者喜居而近水，不仅可以获得无限哲理，也可享受水给人身心带来的净化。
文人与山水研究性学习结题报告
小组成员：倪佳、丁颖、杜笑寒、张晁铭、钱钟旭
课题：文人与山水
指导老师：陈家国
课题的目的：小组成员通过文人与山水，结合一定历史知识，丰富自己的历史知识，提高自己的素养，陶冶情操。
课题的方法：上网游览，图书馆查询，组内交流讨论。
研究过程：小组成员讨论，交流，以自己所学知识结合历史背景，了解不同时期的文人山水之间的情感。在遇到困难不懂得方面，小组成员合作寻找答案，一部分去机房上网游览，一部分去图书馆翻阅资料，一部分询问老师寻找答案，最后小组成员分类汇总。将每个人的资料汇总，得到大概的结构框架与资料背景。小组成员依据时间，分类研究从魏晋时期到民国时期的文人与山水。
中国的文人似乎总看不到最后的那重山，所以没有多少文人出家。出家人中有名的算佛印了，其诗其文却少有人知；张志和的“桃花流水鳜鱼肥，春江水暧鸭先知”是熟悉了，但仅此一首而已；诗作丰富的王维被称为诗佛了，他的诗也只能如“秋水芙蓉，倚风自笑”了。所以看透了风景的也就难成文人了。
中国文人一生步履匆匆却翻不过那重山，他们的生命线一端系在“魏阙”，一端系在“江湖”。身在魏阙的，目光越过碧瓦飞甍，落在青山绿水之间，朦胧中山水似在含情相邀；身在江湖的，频频回眸帝王宫阙，投注在天子身上，眼波哀而不怨。就这样，儒、佛、道三家共同教化下的中国文人被佛、道催促着走进山水，却又被儒家长绳一抖，限定了步伐。“行到水穷处，坐看云起时”的闲适除了王维没有多少文人有幸品味，他们的山水之行或是因被贬谪，如柳宗元、欧阳修；或是因被闲置，如袁宏道；总是带着点苦旅的意味。于是，山水在他们眼中不复是山水，却成了他们心中的一股隐痛，眉梢的一抹失意，手中的一壶佳酿，笔下的一篇美文。
山水之中的情趣，并不只仅仅是山水。胸中有丘壑，心中存河泊。此种境界成端实稳重，江海宽容。山和水的特点反映在文人这个群体之中。致情山水，使心灵发生微妙的变化，气质变得高雅，思想变得深刻。锦绣山川，磅礴江海让人感到造化的神奇。文人将治学与游历山水结合起来，真所谓读万卷书，行万里路！中国古代虽有浓重的乡土情结，但也有治学与游历山水相结合的优良传统。他们临山川而感自然变化、观沧海而知气势磅礴。看山是山；看山不是山；看山还是山。