吊脚楼：山中水边皆成趣，全村同在画中居
简介：
提到吊脚楼，我们很容易联想到湘西凤凰秀色迷人之景，进而还会联想到作家沈从文《边城》故事里依山傍水，人们与自然和谐相居的淡雅之情。

《边城》中的一句话：“一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。

”也从侧面反映了当地被赋予丰富意蕴的居住民俗。

南方少数民族人民在演进过程中，辛勤耕耘，创造了深厚的历史文化和独具一格的民族民间艺术，为后人留下了丰富的文化财富。

而吊脚楼便是其中的一个美丽艺术品，吊脚楼作为一种传统建筑，在当下的今天具有观赏性，实用性以及一定的旅游商业价值。

本文将从吊脚楼的由来，建筑结构以及一定商业改造来评说南方少数民族的吊脚楼。

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。

土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。

人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。

后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。

后来，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。

一、吊脚楼的形成
吊脚楼是南方少数民族传统建筑，多分布在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区，苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等少数民族选择其作为本民族的特色建筑。

吊脚楼作为一种半干栏式建筑，常常依山傍水而建，具有高悬地面使房内干燥，防御野兽，上层住宿，下层畜牧储物等等优点。

是一种极具智慧的民族建筑，是古代民族文化的结晶。

吊脚楼属于半干栏式结构，是古代人民受鸟巢这种群居结构的样式而建造而成，其前身便是我国古代南方祖先在树上建造的“巢居”。

这是一种强调居住在离地之“楼”的居民文化，是把“巢”的使用功能与居住者认同的文化规则有机的统一起来。

长江以南各地因所处环境、地形及民族间的文化差异，吊脚楼所呈现出的体量和形式也有所不同。

现今遗存的吊脚楼建筑广泛分布于湖南及贵州、广西、云南、四川等西南地区，是当地苗、土家、侗、傣等少数民族共有的传统民居建筑形式。

其中最具代表性的土家族吊脚楼主要分布在鄂、渝、湘、黔交汇
的武陵山区。

一些学者认为，武陵山区地形多陡坡、峭壁和悬崖，为了利用地形和争取居住空间，所以产生了吊脚楼这一建筑制式，它的这种充分利用山地空间，形成的千变万化的建筑风格更是为了适应当地生态环境而形成的产物。

学者们认为，吊脚楼这种随意的、意识不受任何规矩的约束，强调“道法自然”，它的建筑造型与山地空间环境之间形成了一种自然平衡。

这种以最大的创造性、依附于自然，顺应于自然，去利用自然来满足人们生活需求，体现出雄浑粗犷、质朴率真的意境以及人与建筑、建筑与自然的统一、和谐。

二、吊脚楼中的工匠智慧
吊脚楼是将正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

传统吊脚楼建筑之前需要有以下准备工作。

首先便是选址。

吊脚楼一般建在方位向阳、顺坡、对山坳的位置最好。

经济条件好的人家建造较大的房屋呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，有些人家讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

条件一般的人家就不太讲究了。

其次便是材料。

建造吊脚楼的主材是南方普遍有得杉木，一般在6～8 月份砍伐杉木，此时杉木水分多，方便剥皮，此外，充足的阳光会使木料加快变干，将杉木晾干后便成为理想的建筑材料。

另外建筑最看重工匠。

少数民族喜欢名望高、跟从名师学艺的木匠做掌墨师傅，且掌墨师傅要多子多福的为最佳。

在少数民族眼中掌握有建筑技艺的师傅往往是具有神性的，而一个神性好的师傅建筑的房屋可给居住者带来健康、财富。

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式、双吊式、四合水式、二屋吊式、平地起吊式。

（一）工匠智慧在吊脚楼建造中的闪现
1、单吊式
这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。

它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

2、双吊式
又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。

单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

3、四合水式
这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房
吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。

两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

4、二屋吊式
这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。

单吊双吊均适用。

5、平地起吊式
这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。

它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。

支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

（二）吊脚楼的居室彰显工匠技艺
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。

房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。

4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。

饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。

吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。

屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。

房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。

房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究得里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。

卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。

由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。

堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

三、侗族鲁班杨似玉
今年62岁的杨似玉生于广西三江侗族自治县的木匠世家，自幼跟随父亲学艺，几十年来练就了一身炉火纯青的侗族木构建筑营造技艺。

杨似玉擅长建造侗
族传统建筑，据统计，他先后设计制作吊脚楼100多座、风雨桥12座、鼓楼8座、大小凉亭30多座、风雨桥和鼓楼模型3000余座，作品遍布湘、黔、桂、港等地。

他获“中国工艺美术大师”荣誉称号，并以“侗族木构建筑营造技艺”确定为第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

2016年，杨似玉被评为首批“广西工匠”。

几十年过去了，如今的杨似玉已经是广西仅有的两位“中国工艺美术大师”之一，也是被国家文化部以“侗族木构建筑营造技艺”确定的第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

著名的中国“侗乡第一楼”、“三江鼓楼”、“世界第一风雨桥”三江风雨桥等均出自其手。

他凭着一手精湛的木工手艺，不仅享誉当地，还成为了广西的第一“文化符号”。

作为一名侗木大师，上门求艺者不在少数，三江大部分侗木工匠曾前来受教。

对待求学者，杨似玉有教无类，毫无保留地与同行分享在侗木建筑方面的心得与经验。

为有效保护和传承非物质文化遗产，杨似玉凭着自己的聪明才智和独特的祖传技艺，继承并发扬侗民族最具特色的建筑文化，面向全县热爱木构建筑的村民免费开办了8期非遗传习班并带徒实习，挖掘和培养一批有较强的非物质文化遗产传承能力的人才，杨似玉现在带了100多位徒弟，都跟着他学手艺，他很希望能把侗族的这一传统技艺传承下去，让吊脚楼等非物质文化遗产得以传承。