学《论语》之浅论
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学《论语》之浅论
大文学家林语堂说过：“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在 教义与己相背时，中国人会说人定胜天。
中国人的信仰危机在于经常改变信仰” 但不可否论的事我们在座的每个人， 从一出生就成长在儒家思想的氛围中， 耳濡 目染、耳熟闻详，然后潜移默化，儒家思想已经浸润到我们骨血里，成为我们灵 魂的一部分。
我们已经跨进了新世纪的门槛！二十一世纪的生存与发展成了全球关注的焦
点。
早在一九八八年，七十五位诺贝为奖获得者在巴黎发表宣言： “如果人类要 在二十一世纪生存下去，必须回头到2500年前去吸取孔子的智慧。
”这里所指的
智慧，即是儒家文化的核心一一儒家伦理道德精神，
包涵人性修养，社会伦常和 天
道自然观。
孔子这位“人类最普通，最亲切的导师”，其《论语》是两千年来流布最广, 影响最大的一部书，亦可以说《论语》是中华民族文化中的经书。
很多人，离开 传流文化远了，就不免想再看看它，至于始终喜爱着它的人，那就时而要谈起它,
并阐其倡导的行为准则《温（和）、（善）良、恭（敬）、（节）俭、（忍）
刻要约束和要求自己。
这就是它的魅力所在。
、《论语》是一本什么样的书
《论语》就是孔子的论和语，论就是议论，语就是告知、使人有所觉悟。
《论语》大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录，有一部分没有问,
是记下孔子的言论，有一部分是回答诸侯国君卿大夫和各方人士的问题， 分之
一的篇幅是孔子弟子回答别人的言论。
《论语》总共二十篇，包括“学而、为政、八佾 、里仁、公冶长、雍也、述 而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季世、阳货、微子、 子张、尧曰”，共492节，一万二千七百多字。
宋代的宰相赵普“半部《论语》 治天下”，其意思就是不在篇章上下功夫，着重的去践行，一个字也可以做一辈 子，几百章书是“一以贯之”的，可以缺了半部也不要紧。
《论语》语言是以口 语为基础，书中句子短，语气词多，是典型的“语录体”，有语则长，无语则短,让》时
还有十
而且有话也不长篇大论，即使是有题目很大，也是大题短论。
《论语》一书的主要内容，就是仁义道德，是孔子学说的核心，书中从各方面来论述仁义道德这个核心。
从个人的思想修养，为人处世到国家社会的治理, 涉及诸多方面，当然还有历史上重大事件和人物的评论。
、孔子学说的由来
《论语》担负着一个时代的使命，就是回答春秋末年社会混乱分裂的局面（天下无道），如何来改变（天下有道）。
当然，着也是春秋战国思想学术界百家争鸣的一个中心议题（儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家等，诸多百家是春秋战国时期各种学术平派别的总称。
西周夭之后, 促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议政”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。
在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再一味地崇信“天道”，进而是如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派，这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派，最有影响的儒、墨、道和法家，各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行各自的政治主张），各自提出自己的方案来，主张在学派里，大权在诸侯手中。
《史记》中有这样一句话：“枝大于本，胫大于股，不折必披”。
意思是树枝比树干粗，小腿比大腿粗，纯属怪样，不是折断，便是裂开（木秀于林，风必摧之等），着小腿就是春秋五霸（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄公）他们轮流坐庄，挟天子以令诸侯，政治上争霸权，经济上争土地，强凌弱，大兼子。
孔子的思想，一贯具有极强的针对性，针对以上情况，他认为要以仁义道德
治天下，这是尧舜、禹汤、文武以来的良好作风，孔子以仁义道德为主旨的儒家学说，诞生在仁义道德严重败坏的时代。
三、孔子的成败
孔子跑了许多诸侯列国，寻求政治主张的实现（倡导“礼”和“仁” ，反对
用政刑来强迫人民服从，“礼”是一种政治秩序，“仁”是最高的道德规范），35 岁去了齐国，见到了齐景文。
37岁返鲁，至55岁一直在鲁国，其中，在51岁时做了一个小县官，第二年升为小司空，后由小司空升为大司寇，即鲁国最高法
官，并代理丞相。
干到55岁，干不下去了，就自动弃职。
55—68岁十四年期间，奔走于卫、宋、陈、蔡、楚等国，没有成功。
随后回到鲁国，安度晚年，到72岁过世。
若从“三十而立”算起（吾十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩），大约有四十年，近一半的时间在外，一半时间在鲁。
孔子的政治活动无疑是失败的。
退而论道，致力于学术和教育工作，在思想文化上，大获成功。
他成了我国和东南亚、东亚诸国两千年来崇敬的大圣人，在当今又成了联合国颁布的世界十大思想家之首。
四、《论语》在民族中的地位
《论语》是中华民族的经书，两千多年来的中国人，读得最熟最广泛的书，
就是《论语》了。
过去只有少数人能读书，但不读书的人也总能听到《论语》中
的道理，或者说句《论语》中的话，做点合乎《论语》中仁义道德是事。
《论语》中有些章句已经成为全民语言中流行的口头语。
有人把《论语》比作西方的《圣经》，《圣经》是宗教的，《论语》是现实的，但它们有共同点，都是最深入大众的书。
五、《论语》中通俗语句摘录
1、学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎!
学了，到时候便实习，不是很愉快吗！有志同道合的人从远方来，不是很欢乐吗！人家不了解的不生气，不就是个君子吗！
2、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?
我白天一再检查自己，帮人考虑问题尽心尽力了吗？与朋友交往诚实守信吗？老师传授的知识有没有实习？
3、君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如己者。
君子不自尊自重，就没有威望，学了也不能在行动中得到巩固。
对朋友主要讲忠诚和信任，不去结交不如自己的人。
4、吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，；六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁有志于学习，三十岁能知书达理，立身处世，四十岁时对自己的言
行学说坚信不疑，五十岁时懂得世事的发展，都是老天的安排，六十岁时一切的话都能听进去，七十岁时从心到身，自由动作，不越规矩。
5、温故而知新，可以为师矣
温习原有的知识，并且了解新的学问，就可以为人师表了。
6先行其言，而后从之。
先把要说的话做到了，然后才跟着行动把话说出来。
7、君子周而不比，小人比而不周
君子亲密结合而不是勾结在一起，小人勾结在一起而不是亲密结合。
8、学而不思则罔，死而不学则殆
学习而不思考，就越学越糊涂，光思考而不学习，就会有危险，会想入非非, 走上歧途。
9、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也
教你的知识都知道了吗？知道就知道，不知道就是不知道，这才明智。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
见到贤人就想向他看齐，看到不贤的人就在内心作自我反省。
11、敏而好学，不耻下问
聪明好学，不把向人求教当作羞耻
12、三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之
几个人一起行路，其中必定有我的老师。
选取那些好的，就追随不舍，对那些不良的便改正它。
13、君子坦荡荡，小人长戚戚
君子心地平坦宽广，小人经常是忧愁悲观
14、不在其位，不谋其政
不在那个职位上，就不去谋划那个职位的政事
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
在位的人自身站得正，不发命令，政令也行得通，若是自身不正，即使下令, 下头也是不听。
16、名不正，贝U言不顺，言不顺，贝U事不成
名分不正，说话就不顺当，说话不顺当，事情就办不成。