鼎湖庆云寺讲解线索：【花园区】—【牌坊、蹬道】—【弥勒殿】—【寺门】—【护法殿】—【大雄宝殿】—【东偏殿】—【斋堂】—【中金诸殿堂】—【后进诸殿堂】不知大家发觉没有，每当岭南人提起山，总会说广东有“四大名山”；提起寺，总会说广东有“四大名寺”。

能将名山与名寺聚在一起的，就是我们现在前去游览的鼎湖山与庆云寺了。

鼎湖山位于肇庆城东北18公里处，离广州约86公里，321国道就从山脚下经过。

交通方便，是它的地理条件优势。

鼎湖山在北回归线附近，居北纬23°08′，东经112°35′，属南亚热带过渡区，所以雨量充沛，树木葱茏，气候宜人，使它具有自然条件的优势。

山岩、水体、植被形成和谐幽静的空间组合。

有这样幽深旷远的自然环境，早在唐朝仪凤年间，六祖惠能的高足弟子智常禅师就在老鼎（今云溪景区）创建白云寺。

在智常的感召下，附近先后建起白云寺属下的寺院三十六座，号称“卅（sà）六招提”，呈现一派佛国风光。

时至今日，我们仍可从涅槃台、圣僧桥、罗汉市等遗迹，想像出当年的盛况。

到明朝末年，当地乡绅梁少川、居士陈清波以及新会人朱子仁等，在鼎湖山莲花峰选址，结社礼佛，草创了莲花庵。

后来，朱子仁到广州蒲涧寺拜名僧栖壑为师，剃度受戒，法号在犙。

在犙回鼎湖后改莲花庵作庆云庵，并邀请栖壑来当主持。

栖壑也预料到明朝天下将乱，为了深藏避害，终于答应了。

崇祯九年（1626年）农历五月廿六日，栖壑正式在鼎湖开山主法，改庆云庵为庆云寺。

据说当他第一次开坛受戒时，就见有五色云于峰顶，应验了“庆云”二字。

在栖壑等几代主持的倡导下，庆云寺制订了严格的寺训僧约，植树造林，还把本地及外地的一些寺院纳入庆云寺子孙丛林系列。

清康熙年间又经大规模的扩建，使庆云寺盛极一时，成为广东名刹。

1982年，国务院将星湖（含鼎湖山、七星岩）列为全国第一批44个国家级重点风景名胜区之一。

1983年，庆云寺被定为全国142座重点寺庙之一。

早在解放前，孙中山先生、学者章太炎、画家高剑父就到过庆云寺并留下墨宝。

解放后，叶剑英、朱德、贺龙、赵紫阳、陶铸、李富春、古牧等老一代领导人以及郭沫若、王力、周杨等知名人士都曾到过庆云寺。

近年，江泽民、朱镕基、李长春等国家领导人也上过鼎湖山。

【花园区】各位游客，我们已经走进庆云寺你的花园区了。

在清代，文人墨客就拟订了“鼎湖山十景”；湖山鼎峙，峡水朝宗；憩庵环翠，小歇群峰；方池月印，曲径云封；龙潭飞瀑，凤岭疏钟；菩提花雨，塔院香风。

我们眼前的就是“方池月印”了。

各位请靠前，仔细看看围着水池的石围栏，二十六块栏板中有二十四块浮雕，每块都在叙说一个故事。

有谁猜得着？这是古代的“二十四孝。

”看到对面墙上“南无阿弥陀佛”几个大字，有佛教常识的朋友可能马上会说：“庆云寺信奉的是净土宗吧。

”其实，庆云寺是以禅宗为正宗，亦兼修净土宗与律宗，谓之“禅、净、律三宗具善”。

【牌坊、蹬道】再往上看，那是座四柱三间冲天柱式的石牌坊，它起着标志和导引的作用，是作为“序曲”的建筑。

正面的字牌上刻着：“岭南名刹”。

我们到背面看，上面的字牌刻有“云鼎胜境”。

这标榜了庆云寺的旅游资源以及在佛教界的“江湖地位”。

这蹬道中间的云龙石雕彷如太和殿前的丹陛，道旁还立着两根华表石——这不是王宫建筑的标志物吗？对了，庆云寺享有皇家建筑的规格档次。

上到这个平台，我们身边的这两棵菩提树，是咸丰年间由锡兰（今斯里兰卡）以为将军委托香港总督的母亲献给庆云寺的，至今快150岁了。

“菩提花雨”一景就指这里。

【弥勒殿】迎面的是弥勒佛，两边的“二十诸天”。

二十诸天都属山门的守护神，只不过他们各有神通罢了。

【寺门】这是庆云寺主体建筑的大门，门边悬挂的对联是：莲花历劫香初地；云液飞泉响万峰。

上联可以理解为：莲花峰这里虽经历多次劫难，但佛寺仍旧香火鼎盛。

下联则说：酒液般的山泉和飞溅的瀑布在山间回响。

庆云寺虽在深山，但历史上亦多次随着国运时世而兴衰枯荣。

是拨乱反正、改革开放，庆云寺才得以重现生机、盛况空前。

【护法殿】各位游客，请抬头看看这道屏风上悬挂的红色竖匾：敕赐万寿庆云寺。

“敕赐”就是“皇上批准赐予”。

这是慈禧所赐的。

绕到屏风背面，上面身穿甲胄的中国肚带武士模样的及时韦陀了，他是佛寺的守护神之一。

这天井两旁的廊庑墙上，有清代的《咏梅百首》碑刻。

【大雄宝殿】庆云寺的大雄宝殿有自己的特点，殿内除三宝佛外还设有师祖堂和伽（qie，应念“茄”，不念“加”）蓝殿。

三宝佛中间是释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为弥勒佛。

一般寺院的三宝佛分“横三世”或“竖三世”。

净世宗多供“横三世”，禅宗与律宗多供“竖三世”。

庆云寺既是“禅、净、律三宗具善”，故与一般寺院不同，而且开山以来就是如此。

右边是师祖堂。

龛内供奉的东土禅宗始祖达摩、五组弘忍、六祖慧能的坐像。

左边为伽蓝殿。

龛内中间是给孤独长者，左为关羽，右为华光。

他们被奉为伽蓝神，也就是寺院的守护神。

【东偏殿】以往这里是放焰口的地方。

现在安放供奉舍利子的小铜塔，让游客瞻仰。

东晋时佛舍利从印度传入，分别藏于内地各名山大寺中。

据说江西庐山就存有三瓶。

明代憨山大师从中得到几颗。

庆云寺栖壑从憨山的戒传弟子那里得到的四颗，作为镇山宝。

其中一颗红色、一颗桔黄色，两颗白色。

【斋堂】庆云寺的素菜及仿荤菜远近闻名，山水豆腐、罗汉斋很具特色，而“鼎湖上素”更成了斋菜中的著名品牌。

清朝时庆云寺僧人很多，光绪同治年间的全盛时期，僧众达千人以上，各位请看，这口大锅与乾隆十一年（1764年），由佛山万声炉铸造。

用它煮粥，可供千人吃，所以叫“千人锅”。

也是庆云寺镇山宝之一。

【中进诸殿堂】这一层由东至西有成就佛殿、毗卢阁、宗堂、双树堂、七佛殿及西边偏殿的罗汉堂。

成就佛殿供奉的是不空成就佛，是密宗五智如来之一的北方佛。

据说能使众生成就所作，从不落空。

间供奉毗卢遮那佛，左奉“智慧的化身”文殊师利菩萨，右奉“真理的化身”普贤菩萨，后奉准提观音。

关于佛绅的说法有六种之多，毗卢遮那是释迦牟尼投身莲华藏世界当教主时，为十地菩萨现身说法的形象，即“报身佛”。

“毗卢遮那”意译为“光明照遍”。

准提观音是观音菩萨的化身之一。

她有三目十八臂，据说能摧毁众生的惑业，使众生消灾延寿。

“准提”意译为“洁净”。

宗堂内供奉着庆云寺历代主持的牌位。

双树堂的木雕佛龛内是大卧佛，是释迦牟尼的涅槃像。

七佛殿内供奉着过去世最后的三位佛和现在世的前四位佛，即释迦牟尼及其以前的六位像。

各位游客，穿过通道这座偏殿就是罗汉堂了，里面供奉着五百罗汉。

南方人有“数罗汉”的习俗，各位看看门口的说明，不妨进去数一数。

【后进诸殿堂】寺最高的一层殿堂。

这是从西往东为旃（zhan，音“毡”）檀林、荣睿大师纪念堂、法堂、方丈、初祖堂、浮屠殿、三圣殿及二代祖堂等。

旃檀即檀香，旃檀林是庆云寺僧人每天为认购了牌位的施主或其先人供香的地方。

荣睿纪念堂叙述了一个中日文化交流的悲壮故事——日本美浓人、奈良兴福寺僧荣睿，于日本天平五年即唐开元而十一年（733年），奉旨赴唐求法。

先导洛阳大福寺拜谒道璿（即“璇”，xuan）律师，迎请东渡弘法。

圣武天皇七年道璿到日本广传律法。

荣睿与普照又到扬州大明寺拜谒鉴真律师，迎请入日本传律。

东渡数次均受阻。

第五次东渡遇风，飘到海南岛。

鉴真一行经广西入广东，行到端州（肇庆）时，荣睿因积劳成疾，圆寂于端州龙兴寺。

唐天宝十二年（公元753年），鉴真不改初衷，应邀请第六次东渡，次年到达日本，被迎入奈良东大寺，授“传灯大法师”，奉诏传戒并建了唐招提寺。

鉴真带去的药物、艺术品等，对日本医学、雕塑、美术、建筑有一定贡献。

日本人尊称鉴真为“过海大师”、“唐大和上”。

浮唐殿即塔殿，中奉绿色玉石宝塔一座。

一般的寺院无塔殿，有塔殿是大丛林的标志之一。

这也是十景之一的“塔院香风”。

浮屠殿内，塔左为药师佛，塔右为地藏菩萨，塔右为千手千眼观音。

三圣殿供奉的是西方三圣——阿弥陀、观世音、大势至。

刚才我们经过的“初祖堂”是供奉庆云寺开山祖师栖壑大师的；“方丈”是现在庆云寺主持的住所；“法堂”就是讲经说戒、传授佛法的讲堂。

现在见到的“二代祖堂”是供奉庆云寺第二代主持、草创莲花庵的在犙大师的；各位请看，堂前的这株白茶花树，就是他在1633年建庵时载种的，至今已有三百六十多年了，依旧年年繁花满树。

它已成了庆云寺“镇山三宝”之一。

各位游客，现在我们可以看到庆云寺的全貌了——背靠三宝峰，前瞰伏虎岗，北面有青狮岭，南面是大、小白象岭，正所谓“北青狮，南白象，大象追小像，代代出和尚”。

而庆云寺的主题建筑群落则依山而建，布局严谨对称，主次分明，三进二路，前低后高，循序渐进，步步推向高潮。

各位游客庆云寺给你们留下怎样的印象呢？我们现代人物质丰富却精神焦虑。

有一种感觉，正在离我们远去；有一些快乐正变得越来越浅显。

其实，除了宗教皈依之外，我们还有更好的精神救赎之路：无私的给予、执著的求知、博爱、寻美……谢谢各位！。