狼文本解读一、整体感知《狼》是蒲松龄《聊斋志异·狼三则》中的第二则。

《狼三则》讲述的都是狼在与人较量中失败的故事。

但第二则更突出了狼的贪婪狡猾的特点。

故事篇幅虽然不长，但情节曲折，引人入胜。

在人与狼的斗争中表现了人的机智，告诉我们即便是凶残的狼也没有什么可怕。

只要勇于斗争，善于斗争，最后一定会取得胜利。

《狼》是一篇古典小说，虽然篇幅短小，但小说仍然是一波三折，情节很吸引人。

故事的开端，为我们设置了“一屠晚归”的图景，“晚”字给故事蒙上了一层阴影。

独自一人回家的屠户，恐怕最担心的就是“狼来了”。

可是狼真的来了，而且是两个。

狡猾的狼先是远远地跟着，也许它们在揣测屠户的心理吧。

果然，屠户害怕了。

故事进一步发展，屠户采取了妥协退让的办法，先是将担中的“剩骨”投出去一个，结果是“一狼得骨止，一狼仍从”，再妥协“复投之”，可是“后狼止而前狼又至”，狼的贪婪可见一斑。

最后，当“骨已尽”时，狼们并没有发善心离开，而是“两狼之并驱如故”。

看来妥协是不能赢得它们的同情的，只能让贪婪的狼得寸进尺。

屠户不得不进入抵御状态，当他发现“野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘”时，决定找一个安全的防御之所。

“奔”字突出了情况危急，屠户来不及多想，本能地“弛担持刀”面对两狼，但这已足以吓住了狼，狡猾的狼暂不敢上前，与之“眈眈相向”。

故事的高潮，出现了意想不到的情况，一狼离开，一狼假寐。

好在屠户没有错过进攻的时机，“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”。

此情此景读者也无不为屠户欢欣，可是事情并没有结束。

正要离开的屠户突然发现身后“一狼洞其中”，原来它企图“隧入以攻其后”。

到此屠户才明白，原来前面假寐的狼是“以诱敌”才如此，狡猾的狼竟然采用了分兵袭击的办法。

此处的描写将狼的狡猾表现得淋漓尽致。

作者高超的描写艺术不能不让我们钦佩，在人与狼的较量中，双方都在不断地变化着策略，狼是由远远地跟着，到采用分兵袭击之策。

屠户由妥协退让，到与狼对峙，到奋而杀狼。

在这种斗争中，狼是表现了贪婪狡猾的特点，而人却由退让进而到了勇敢。

所以人与狼的较量最终以人的胜利而告终，这恐怕正是作者要告诫我们的，不要惧怕强大的敌人，只要敢于与之抗衡，胜利最终是我们的。

在勇敢智慧的人面前，再狡猾的豺狼也只能是失败。

全篇虽不到二百字，但语言生动，刻画人及狼的形象都栩栩如生，情节波澜起伏，堪称精短小说的典范。

二、问题探究1．课文最后一段在表现手法上与前面有何区别，它起什么作用？前面的故事是采用叙述的表达方式，而结尾段却是运用议论的表达方式，它的作用是点明全文主旨。

古代这类文体的写法总是在记叙的基础上发表议论，表明态度、观点。

2．课文写的狼是否有别的含义？作者所生活的年代不是可以随意表明自己观点的年代，作者以故事的形式，揭示了当时社会现实，有嘲讽的意味。

讽刺那些奸邪狡诈的人，最后必将失败。

3．在这个故事中，斗争的双方一方是屠户，另一方是狼，在双方矛盾斗争的过程中，他们分别处于什么位置？这个过程说明了什么？故事的结局给你怎样的启示？在整个斗争过程中，双方的位置在发生变化。

开始是狼占上风，对屠户紧追不舍，屠户是“惧”“大窘”。

后来屠户采取抵御之策，狼开始想办法对付他，前后夹击。

屠户抓紧时机，反击恶狼，转眼间两狼被击毙。

这个过程告诉我们一个道理，在对敌斗争中决不能软弱，恶的势力往往是你弱它就强。

故事的结局给我们的启示就是对恶的势力不能妥协退让，只能机智勇敢地面对。

勇于斗争，善于斗争。

思考与讨论一、《狼》的第一部分是叙事：屠户遇狼、惧狼、御狼、杀狼。

想想看，这部分运用了哪些描写方法，这些描写有哪些好处？设置此题意在考核学生对故事情节的把握，同时学习故事的描写方法，体会作者高超的描写艺术。

回答这道题，首先要抓住重点的词语、重点句子。

参考答案：这部分通过对狼的一连串动作的描述，生动刻画了狼的形象，揭示出狼的本性。

如“缀行甚远”“后狼止而前狼又至”“并驱如故”“眈眈相向”等动作充分表现了狼的贪婪和凶狠。

“犬坐”“假寐”“径去”写出狼的狡猾。

二、狼很狡猾，可终于自取灭亡，这个故事给了你哪些启示？设置此题意在引导学生对文章中心进行体会。

人与狼较量的过程中，人在发生不断的变化，从妥协退让到勇于斗争。

从没有信心到勇敢地战胜敌人。

参考答案：人有狼所没有的智慧、勇气和力量。

对待像狼一样阴险狡诈的恶势力，不能存有幻想、妥协退让，要敢于斗争，善于斗争，这样才能取得胜利。

教学建议一、这是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇文言故事，要想了解蒲松龄写作的文风，应该在引导学生阅读《聊斋志异》的情况下，再学习本篇文章。

至少我们应该带领学生阅读几篇《聊斋志异》中的小故事。

二、文言文教学重在朗读，尤其是这篇文章故事性较强，可以引导学生分角色朗读，增强章的趣味性。

三、指导学生结合课下注释进行课文的串讲，然后引导学生用自己的话讲《狼》的故事。

四、借助几个问题整体感知课文：故事的情节发展是按照怎样的脉络进行的？能否用一些词语概括这些情节？屠户和狼在相互对峙中，他们的关系在发生着变化，是怎样变化的？由此给你怎样的启示？五、现在人们在对《狼》这一课的理解中增加了一个新的讨论，那就是狼该不该杀，尤其在今天狼日渐减少的情况下。

可以带领学生进行讨论。

相关资料一、关于作者蒲松龄出生在一个破落的书香家庭，父亲原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商，到他时家境更为贫困。

蒲松龄自幼勤学、聪敏，19岁时初应童子试，连获县、府、道三个第一，名震一时。

但此后屡试不第，直到71岁时，才援例成为贡生，4年后便死了。

一生中，除31~32岁时，到宝应和高邮做过一年多的幕宾外，都在家乡设馆教书。

穷愁潦倒的一生，使他对劳动人民的生活有一定的接触和了解，对社会的黑暗、官场的腐败、科举制度的腐朽有较深的认识和体会。

这为他创作不朽的文学名著《聊斋志异》奠定了生活和思想基础。

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。

“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

全书有短篇小说491篇，题材非常广泛，内容极其丰富。

多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。

但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。

《聊斋志异》的艺术成就很高。

它成功地塑造了众多艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。

二、《聊斋志异》介绍《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说491篇。

其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。

这类作品以《促织》《席方平》《商三官》《向杲》等篇最有代表性。

二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》《考弊司》《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。

三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。

有代表性的篇章有《鸦头》《细侯》等。

《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。

在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。

四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》《劳山道士》等。

《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。

它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。

另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。

作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

三、《聊斋志异》自序披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。

自鸣天籁，不择好音，有由然矣。

松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。

才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。

闻则命笔，遂以成篇。

久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。

甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。

遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。

展如之人，得勿向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。

放纵之言，有未可概以人废者。

松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。

寤而松生，果符墨志。

且也：少羸多病，长命不犹。

门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。

每搔头自念：勿亦面壁人果吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。

茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。

集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。

知我者，其在青林黑塞间乎！康熙己未春日，柳泉自题四、《聊斋志异》在中国小说史上的地位一《聊斋志异》曾被认为是文言小说之集大成者。

单从作者所使用的语言和某些表现手法来看，这个评价有一定的道理。

但是，如果从中国古代小说发展的纵横面来看，这个评价就不够全面了。

因此还需要作进一步的深说。

中国古代小说有两个发展系统。

一个系统属文言，起自六朝的志怪而盛于唐的传奇；一个系统属白话，起于由唐宋时的说话而形成的话本，进而发展到大部头的长篇章回小说。

文是文，白是白，界限分明。

当然，也有个别例外，如以文言写章回小说者。

但是，这两个系统之间并不是井水不犯河水，而是在不同的历史条件下互相影响，互相竞赛，甚至有斗争。

从这个角度来考察，《聊斋志异》的出现，就不单纯的是文言小说自然地顺利地直线地发展的结果。

鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。

细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。

蒲松龄自己也承认是“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼”，是自觉地有意识地来继承这一小说传统的，是踏着前人开辟的创作道路前进的。

然而，从当时的情况讲，这条路已经是歧路了。

他以自己毕生的主要精力，又把歧路引直成宽平的大道，树下了历史的纪念碑。

《聊斋志异》是清初17世纪的作品，上距干宝的《搜神记》已千年以上，距唐传奇的兴盛也近千年。

对于文言小说的发展来说，《聊斋志异》的出现，实在是“文起千年之衰”，其功不在“文起八代之衰”以下。

按照鲁迅的说法，中国古代严格意义的小说从唐代才开始出现，“乃在是时则始有意为小说”。

以前的志怪书不仅是“粗陈梗概”，“非有意为小说”，而且“以为幽冥虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视更无诚妄之别矣”。