湖北省恩施市龙凤高级中学郭辛林教学目的：1、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。

3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。

重点难点：1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。

2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

教学设想：1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。

――诵读法。

2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。

3、安排三课时。

第一课时教学要点：1、初读全文，整体把握文意和思想。

2、研读第一部分（1－3段）。

教学过程：一、导入：（1）在《陈情表》中，我们读过宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。

读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。

读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动祭文。

（2）已经学过的《在马克思墓前的讲话》《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式——《祭十二郎文》。

二、解题1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。

尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。

他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。

他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。

他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。

韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

《祭十二郎文》是一篇祭文, 叙述家庭、身世和生活琐事, 抒发悲伤情感, 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。

2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。

长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。

按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。

成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。

后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。

3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。

祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。

不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。

这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。

”三、初读 1、范读正音：闻汝丧(sàng) 及长(zhǎng) 不省(xǐng)知道所怙(hù) 兄殁(mò)死亡南方省(xǐng)坟归取其孥(nú) 丞相薨(hōng) 佐戎(róng)徐州汝遽(jù)①匆忙，急②惊慌去万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴尚飨(xiǎng）汴（biàn）：河南开封的别称飨（xiǎng）：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品孥（nú）：①儿女。

②妻子和儿女嗣（sì）：①接续，继承。

②子孙，继承人敛（liàn）：同“殓”，给死人穿衣入棺衔（xián）：用嘴含，此文为“怀着”。

2、词语羞：“羞”通“馐”，美味食物。

世：“世”通“逝”，死去。

兆：坟地，坟墓。

曷：“曷”通“何”，什么。

怙：依靠。

戎：军事、军务。

尤：怨恨。

果：成为现实，实现。

旅：旅居，在外地。

诚：假设连词，如果，果真。

其：语气助词，加强反问语气，“难道”。

抱：忍受。

比：近来。

殒：死亡，这里指损害。

吊：抚慰。

抑：表选择关系的连词，还是，或者。

3、整体把握1、大意：第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。

先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（4－9）写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

2．理清文章的感情思路。

提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。

明确：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。

提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点？明确：本文感情的抒发是波浪式的。

①作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。

父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。

如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。

板书：悲情之始②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。

板书：三会三别③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。

令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。

板书：疑讯之真④通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。

推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。

板书：推测死因．安排后事⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。

“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。

板书：痛海之极全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述．抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。

悲情在回忆中不断加深。

这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。

4、研读第一部分（1--3）（一）重点字词句（1）通假字：时羞之奠（馐）不幸早世（逝）（2）古今异义：明年，丞相薨将成家而致汝（3）词类活用：乃能衔哀致诚（形作名，诚意）汝又不果来（副作动，实现，成为果实）莫如西归（名作状，向西）将成家而致汝（使…致）（4）句式：惟兄嫂是依。

（宾语前置）（二）内容提示：写两人之间的深厚情谊。

第 1 段：此段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。

用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

第 2 段：诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。

第 3 段：回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。

（三）重点研读和诵读：第二段：写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。

文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。

第二课时教学过程：一、研读第二部分（4－9段）（一）重点字词句1、注意下列加黑的词语：（1）通假字：皆康强而早世（逝）其信然邪（耶）（2）古今异义：虽然/志气/几何/成立（3）词类活用：视（名，视力）病者全乎（形作动，保全）旦暮（状）汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……的家业）夭其嗣（使…夭）苍苍（形作名，黑发）者欲化为白（形作名，白发）矣（4）虚词“其”：其能久存乎其信然（大概）其无知（如果）其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？其然乎？其不然乎？（5）特殊句式：何为而在吾侧也？（宾语前置）（二）内容提示：写十二郎之死。

第 4 段：哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。

第 5 段：倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

第 6 段：表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛之情。

第7 段：联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

第8 段：推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。

第9 段：推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。

二、重点揣摩第5段虚词的作用揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。

点拨：三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。

第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。

第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。

第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。

第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。

最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。

第三课时教学要点：1、研读第三部分； 2、总结全文，鉴赏特点。

教学过程：导入：“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。

大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

《祭十二郎文》教案一、研读第三部分（10－12段）（一）重点文言词汇:1、通假字：敛不凭其棺（殓）以待馀年（余）2、其它词语：吊汝之孤以待终丧先人之兆然后惟其所愿窆不能临其穴长吾女与汝女尚飨3、虚词“其”：其又何忧！曷其有极？吾其无意于人世矣！汝其知邪？其不知邪？4、虚词“以”：取以来以待终丧相养以生，相守以死5、特殊句式：生不能相养于共居。