则纵通“情震以” 傲物；竭诚则吴越监督为一体， 傲物威则吓骨肉为行路。苟虽且 刑免 法董于 之以严刑， 振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭 而应该不心服。怨不在大，可畏惟人；载
舟 覆舟，所宜深慎。
22
思考题：
1 作者认为得天下之君王为何易失人心？
•
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得
志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲
考 答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终， 知人善任。
题 3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？
答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播
其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而
治。
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本课小结 思
固本思源（比喻）论证
居安思危， 戒奢以俭
提出问题
善始实繁 总结历史（对比）说明 克终概寡
为什么思
引出警告 反面
载舟覆舟， 所宜深慎
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休，不念于居安思危，戒奢以俭，斯 亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有 重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止 境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒 除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚,性情不能 克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛， 堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
本文选自《魏郑公文集》。
❖ “疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思， 是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中 讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫 之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并 将此疏置于案头，奉为座右铭。
鹞死怀中——唐太宗的故事
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸 的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳 来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。 太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧 把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看 到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖 延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞 子被憋死在怀里。
写作背景：
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生 活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元 贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一 步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民 生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓 生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐 太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处 巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到 了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时， 独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧， 表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。
竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以 严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不 心服。怨不在大，可畏唯人，载舟覆舟，所宜深 慎，奔车朽索，其可忽乎！
竭尽诚意，那么即使像吴、越 那样敌对的国家也 能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会 疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人 们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求 苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面 上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小， 可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也 可以翻船，这是应该特别谨慎的。急驰的马车却 用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢 ！
❖ 2 作者认为人君怎样才能治理好国 家？
❖ 答：居安思危，戒奢以俭
第一段
动词，
使……稳固
臣闻求木之长疏者通，必固其根本；欲
流之远者，必浚其泉源；思国之安者，
必积其德义。源不深而望流之远，根不
固而求动木词之， 长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚主，持知， 其不可，而况于明哲乎！人 君当神器掌握之重，居域中之大，不念居安
❖居安思危 戒奢以俭 ❖靡不有初，鲜克有终 ❖载舟覆舟
27
第二课时
❖ 赏析第三自然段 ❖ 理解十思内容及意义 ❖ 文言知识积累
28
第三段
引起喜好的
兴建
诚能见适可可止而欲，东则西思知足以自戒；将虚有作， 则思知止以安人；念高居于危…，…之则思谦冲而自牧 养
；惧堵塞满盈，则思江海下百下川；乐盘游，慎则终思 端 三驱蒙蔽以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 正
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养 松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思， 代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。
文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有 大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养 像赤松子与王子乔那样的长寿，皇上弹着琴垂衣 拱手就可以治理好天下了，不用说什么天下人就 已经都有教化了，何必自己劳神苦思，代替臣下 管理的职事，役使自己聪明的耳目，减损顺其自 然就能治理好天下的大道理呢！
34
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深 而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国 之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳 固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头； 想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。 水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树 木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十 分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则 思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈 则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，
身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东 西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就 想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随 时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养； 害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游； 喜欢打猎游乐，就想到从三面驱赶野兽，留一面 放生；
简析: •1 提出
戒纵欲（第5、6条）
戒轻人言（第7、8条）
戒赏罚不公（第9、10条） •2 做到“十思”的好处：
人尽其能，垂拱而治. 30
1 “十思”与第一段的 观点有何联系？ 答：“十思”是“积德义”的具体内容 思 2“十思”中最重要的是什么？
忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳 下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因 喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。
担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会 受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞 奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于 人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施 行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
为什么思
引出警告 反面
载舟覆舟 所宜深慎
分析问题
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辨析下面多义词的词义
思国之安者，必积其德义 安定
燕雀安知鸿鹄之志哉 安 项王曰：“沛公安在”
衣食所安，弗敢专也
怎么
哪儿 疑问代词 养生的东西
求木之长者，必固其根本 追求
予尝求古仁人之心
探求
求 客之美我者，欲有求于我也请求
不求闻达于诸侯
要求
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积累词语
壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪奖，赏则不当思正身 以及黜，选则恶斥拔退思；人奸恶无恩小 所以加怒因为 ，而则滥思刑无。因总刑罚喜此以十谬思，赏宏；罚兹所九
德，简能而任之，择善而从撒播之，恩惠则智者尽其 谋，勇者竭其力职责，仁者播其惠，信者效其忠 ；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代
百司之职役哉！
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思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流长也。
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排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
排 德不厚而思国之安，
比 源不深而望流之远，
句 根不固而求木之长，
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第二段
大
凡能百够元首，承天景命，善始者实繁
，克终者深盖寡。岂取之易守之难乎？ 盖在殷忧重，必竭诚以待下，既得志，
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而 德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而 守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫 在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。
凡是古代的君主，承受上天的大命，他们没有 一个不为国家深忧而且治理成效显著的 ，但是大 功告成之后国君的品德就开始衰微了，开始做得 好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难 道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是 他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属， 一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。
得志
傲物
始 终 吴越一体 骨肉行路
严刑
不怀仁
虽
终
威怒
不心服
怨不大 畏 人 载覆舟 宜 慎
易 难？
元首 承天
殷忧 得志
竭诚 傲物
始 终 吴越一体 骨肉行路
严刑
不怀仁
虽
终
威怒
不心服
怨不大 畏 人 载覆舟 宜 慎
易 难？
❖ 补充注释与简析
❖ 一 注释: ❖ 固:使动用法 厚:厚实 况:何况 ❖ 二 简析: ❖ 1 正面阐述:三个排比句,两个作比喻,一个明
【写作特点】
请思考
唐太宗与魏征 的关系如何？
唐太宗和魏征，一个爱才如命，善 于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠 心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤 臣”。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。 太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说： 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜， 可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 魏征殁，吾失一镜矣。
木固 流浚 不深 望 远 不固 求 长
伐求茂 塞欲长
国积
不厚 思 安 臣知不可，而况明哲 人君当重 居大
亦 不念安危 奢俭
凡元首 承天命
殷忧 竭诚待下 得志 纵情傲物
善始繁 取易 克终寡 守难？ 吴越一体 骨肉行路
董以严刑
免不怀仁
虽
终
振以威怒
恭不心服
怨不大 畏惟人 载覆舟 宜深慎
元首 承天
殷忧 竭诚
唐太宗
可以可以可人 以人以古以以 知为见为正铜 得镜兴镜衣为 失，替，冠镜 。 ； ；，