活状况
查 （理 当从 时这 曼 一位 在 般伟 亚 人大 琛 的帝 的 居王 皇 住的 宫 和简 复 生陋 原 活皇 模 条宫 型 件， ）可 以 想 见
封 建 社 会 的 金 字 塔 式 等 级 结 构
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中世纪的庄园生活并不像后来的浪漫主 义者们所描写的那样，充满了田园诗般恬 静优美的情调。虽然城堡中的贵族们和教 区里的教士们在生活资料方面用不着担忧， 拥有吃不尽的粮食、肉类和其他生活必需 品，但是他们的生活条件却十分糟糕
（一）西欧中世纪的开端
• 中世纪开始于476年日耳曼人将西罗马帝国 的灭亡。这一年也被认为是欧洲古代奴隶 制社会历史的终结。从这时起，直到17thc 中叶英国资产阶级革命爆发，是欧洲历史 上的中世纪。中世纪是欧洲封建制度形成， 发展和衰亡的历史。欧洲历史的中世纪大 致可分为三个时期： 1. 5-11thc是初期，封建社会形成时期 2. 12-15thc是中期，全盛时期 3. 16-17thc是末期，封建社会衰落瓦解和 资本主义兴起的时期
第一节 西欧封建社会的经济生活
（一）封建制与庄园经济 • 中世纪西欧的封建制是一种名副其实的封建 制，它由“宗主”（Suzerain）或“领主” （lord）与“封臣”（Vassal）之间的层层 分封的金字塔形结构所组成 • 这种封建关系中，国王名义上拥有封邑的所 有权，封臣只具有租借权，但是实际上封臣 在封邑中拥有绝对的权力。作为这个封建关 系金字塔的地基而支撑着整个塔身的，就是 封邑中的农奴
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（四） 骑士精神与骑士文学
亚瑟王的第一骑士兰斯诺特向王后奎尼薇尔表示忠诚 （水彩画）
骑士的前身是蛮族统治者的军事仆从—— 武士(Knight)。在十字军东征过程中出现了 庞大的基督教骑士团，这些骑士团构成了世 俗社会与教会之间的一座桥梁 • 当条顿（Teutonic, Germanic）骑士团把 古老的骑士理想置于宗教光环的笼罩之下时， 就出现了一种世俗的骑士理想。这种新兴的 骑士理想专注于罗曼谛克的爱情和高雅优美 的言行，它构成了中世纪盛期骑士文学的主 要内容和基本格调。
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现代科学家们通过对中世纪人的骨骼进 行研究，估算出整个封建时代人们最长的 平均寿命不过42岁，而在此期间的某些阶 段，如黑暗时代的末期，人们的平均寿命 甚至还不足30岁
第二节 西欧封建社会的政治格局
（一） “十字架”与 “宝剑”
查 理 曼 大 帝 圣 物 盒
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罗马帝国崩溃以后，西欧社会在长达三百多 年的时间里一直处于各蛮族王国分而治之的 状态下
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（五） 基督教唯灵主义与哥特式建筑
亚 眠 大 教 堂
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12世纪以后，哥特式艺术作为一种熔铸了 浓厚的基督教唯灵主义意韵的新颖形式， 成为风靡欧洲的高贵典雅的艺术风格。
• 在哥特式建筑的典型作品——天主教堂中， 不仅是那高耸入云的尖顶、充满了怪诞和 夸张特点的巨大肋拱、五光十色的花窗隔 屏，甚至连每一块石头、每一片玻璃和每 一个精雕细缕的局部都在宣扬着基督教的 彼岸精神和灵性理想
丕 平 三 世
公元800年，罗马教皇为查理举行皇帝加冕礼。
（2）查理曼的文化功绩
查理曼的功绩并不是一味扩张领土，而是注重西欧的 政治、法律与文化建设，这对西欧历史的发展影响巨大： – 在政治上，他进一步完善地方行政制度，全国划分为 250个伯爵区, 由伯爵（count）管理，每个伯爵负责 在自己的土地上组织军队和执行法律。边境地区设军 事总督，并派出巡按使（Missi dominici）到各地视 察，监督法律的执行。在边界建立一系列边界地区 。 – 在法律上，他常常发出一些赦令。但中央政府的管理 还是较为原始的。 – 在文化上，查理曼推崇基督教文明，宏扬古希腊罗马 文化。
第三章
中世纪与西欧封建社会
• 一、“中世纪”：后人略带偏见的名字 • 时间：西方史学家一般认为公元476年至15世纪 末16世纪初。 • 拉丁语中是Medium aevum，意即“中间时 代”，英语译为 Middle ages，指的是古代和近 代之间的一个时代。 • 最早是由文艺复兴时期的思想家们提出来的，处 在古代和他们生活年代之间的时期就是所谓的 “中间时代”了。
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2、特征
• 西方城市、贸易和文化的衰落。 • 国王弱小，封建贵族强。 • 社会契约关系。封建制的责任，简单地说，就是对于 军役的承诺，是一定量的土地附带一定量的军役的责 任，是将享有封地的权利和服从军役的义务连在一起。 – lords, vassal, fief/feof =feudum→ feudalism – 军事义务、封建捐税、法庭服务。 • 独特的领主生活方式。
在 庄 园 中 劳 动 的 农 奴
（二）修道院经济
中 世 纪 修 道 院 遗 址
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随着基督教在中世纪成为整个西欧社会唯 一的宗教信仰，教会所扮演的角色也发生 了极大的变化。
在经济方面，教会从穷苦人的精神抚慰 所变成了最富裕的庄园主。到了10世纪， 修道院已发展成为西欧最大的庄园主，寺 院经济基本上控制了整个西欧经济的命脉
（一）西欧中世纪的开端
虔 诚 者 路 易
凡 尔 登 条 约 确 定 的 分 裂 线
罗 退 尔
（二）西欧中世纪早期封建制度的形成 及其特征
在罗马帝国衰落和中世纪早期的几个 世纪里，国王的权力十分有限。缺乏强有 力的统治者造就了一种新的土地占有形式 和政府制度，这就是所谓的封建制 （feudalism）。 封建制度在西方的概念中，是一种贵 族拥有许多特权，而中央权力弱小的制度， 封建和专制正好互为排斥，与东方的封建 专制主义是有区别的。
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（二） 教会与大学
中 世 纪 的 大 学 授 课 （ 世 纪 后 半 叶 手 稿 ）
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在文化水平相对较高的意大利，早在9世纪时就已经 出现了一批研究罗马法的专业学校。11世纪在意大利 的波伦那产生了西欧第一个由专业性学校合并而成的 多学科性质的学校（studium generale），这种学校 被称为“大学”（Universitas） 早期的大学都是隶属于教会的，管理者是教堂和修 道院的教士或僧侣，教师通常是地位较低的教士 到了十三世纪。学者的地位与官吏、教士鼎足而三 了，13世纪托钵僧团的出现进一步推动了欧洲大学的 发展
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8thc末和9thc初，法兰克国王查理曼大帝 （Charlemagne）建立了强大的帝国。查 理曼国王在公元800年被教皇加冕，授予 “罗马皇帝”之称。 从11thc起，西方随着经济的迅速发展，国 家君主国崛起，新的知识水平的出现，扩张 主义盛行：首先是地方的十字军东侵（the Crusades），然后是向海外推进，在数世 纪内导致全球性霸权。而东罗马帝国经过长 久的挣扎之后，注定了1453年的灭亡。
• 由于他们以复兴古典文化为己任，因此， 他们又将中世纪称为“黑暗时代”（dark ages），但这种理解存在一定偏见 。 • 首先，从世界范围看，在西欧以外地区， 文明还是在发展着的。 • 其次，就是从西欧本身来说，中世纪文明 起着承先启后的作用。中世纪在欧洲文化 的发展过程中也是一个重要时期，它是欧 洲民族文化形成的重要时期。 • 中世纪也有其局限性。
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自 从 1071 年 耶 路 撒 冷 落 入 凶 悍 的 塞 尔 柱 突 厥 人 （奥斯曼土耳其前身）之手以后，西方基督徒的朝 觐活动不得不中止，圣地也遭到异教徒的破坏和亵 渎
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格利哥里七世在位时（1073—1085年）就曾经策 划组织十字军东征之事，乌尔班二世任教皇时开始 付诸实施。首批十字军于1096年在“穷汉”瓦尔特 和“隐士”彼得的率领下从法国出发，这群乌合之 众后来与由贵族们率领的十字军主力部队汇合在一 起，终于在1099年7月15日攻占耶路撒冷
第一次十字军东征结束后，穆斯林又开始威胁和逐 渐蚕食西方人设在东方的那些据点和公国。于是基 督教世界又组织了一系列不成功的十字军东征
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（三）“阿维农之囚”与罗马教会的衰 落
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1302年，雄心勃勃的法王腓力四世召开了 法国第一次三级会议，反对罗马教皇充当法 国的太上皇，并推选出法国波尔多大主教继 任教皇，即克雷芒五世，并且把教廷从罗马 迁至法国的飞地阿维农，置于法王的控制之 下。从此开始了长达七十年之久的“阿维农 之囚”时期（1305－1377年）
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（三） 中世纪的哲学
圣 奥 古 斯 丁
安瑟伦
阿奎那
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与希腊哲学不同，中世纪的西方哲学从来就 没有获得过独立的地位，它所讨论的问题都 直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教 义。因此，哲学家们的抽象思想如果不能成 为正统基督教信仰和教义的理论根据，就一 定会成为滋生各种异端观点的温床 基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶 段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学 （以公元11世纪为界）。教父哲学所探讨的 问题主要在于上帝论、基督论和人性论这三 个方面；经院哲学通常又被称为繁琐哲学， 它因讲究繁琐的形式逻辑论证而得名
• 农奴（serf）制。虽然农奴并不自由，要对领主承担许 多义务，他们却并不等同于奴隶。 • 庄园（manor）经济。庄园由领主的领地和领地上的村 庄构成。庄园的经济是自给自足的经济。
庄 园 示 意 图
随着欧洲封建制度生产关系的确立，骑 （三）骑士制度 士阶层在10世纪到11世纪真正形成，而不是 中世纪的开始，骑士作为一个成熟的制度以 及兵种来存在的时间只有5个世纪左右的时间。 在12世纪，西欧形成骑士制度。 骑士制度是中世纪欧洲封建制度的柱石 和组成部分，具有社会的、政治的、军事的、 宗教的和文化的意义。 严格的说，骑士属于封建贵族的末流即 小贵族，是为国王和大贵族服务的职业军人， 而不属于“真正的贵族”。一般来说，贵族 肯定是骑士，但骑士不一定都是贵族。
1、形成及其原因
封建制度产生的原因除了查理曼后继者的无 能和外族入侵的推动外，更重要的还有西欧社会 内部深层次的原因： 日耳曼遗风与古罗马私有财产观念的结合。 军事行动的需要。 法兰克人固有的个人主义发展成为各部落或强人 的独立割据倾向。 当地百姓难于依靠王权，而地方诸侯豪族却能在 领域内维持秩序，保障生计，老百姓常将土地交 由大领主，以换取他的保护。