第2课战国时期的百家争鸣【课型】新授课【课时】2课时【学案序号】2【编写人】刘相高【审核人】李新花【课标要求】知道诸子百家，认识春秋战国百家争鸣局面形成的重要意义；了解孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。

【重点难点】重点：战国时期诸子百家（儒家：孟子、荀子；道家：庄子；墨家：墨子；法家：韩非子；兵家：孙膑）的主要思想；儒家思想的形成；百家争鸣局面形成的重要意义；难点：百家争鸣局面形成的社会背景；百家局面形成的重要意义。

自学篇对话篇【合作探究一】百家争鸣局面出现的历史背景材料一初税亩者，非公之，去公田而履亩，十取一也，以公之与民为已悉矣。

——《谷梁氏·太史公自序》材料二《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

——司马迁《史记·太史公自序》材料三“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。

不治而议论，是以齐稷下之士复盛。

”——司马迁《史记·田齐世家》材料四仲尼曰：“天子失官，学在四夷。

”——左丘明《左传·昭公十七年》（1）结合所学知识，解读上述材料所反映的春秋战国时期社会转型的主要表现。

（4分）（2）有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物，结合史料和所学知识，指出这一时期的“时代潮流”是指什么？（4分）【合作探究二】战国时期百家争鸣的主要派别及观点【合作探究三】战国时期诸子百家的思想及影响（1）依据【合作探究二】中的内容并结合所学知识，假如你是战国时期的某国国君，你会选择依靠哪家思想进行治国理政？假如你是和平统一年代的一位国君呢？【延伸阅读】1.春秋战国时期的诸子百家（1）儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《春秋》、《孟子》、《荀子》主张：儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。

至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

（2）道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。

作品：《道德经》、《庄子》主张：道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。

这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。

政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。

老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

（3）墨家，代表人物：墨子。

作品：《墨子》主张：墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。

“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。

政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。

同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。

其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。

其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”《吕氏春秋•去私》，墨翟死后，分裂为三派。

至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

（4）法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。

作品：《韩非子》、《商君书》、《管子》主张：法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。

春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。

至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，《汉书•艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

（5）兵家，代表人物：孙武、孙膑。

作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》主张：兵家是战国时期的重要学派之一，主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆。

”等军事名言都出自兵家，代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，当今社会也深受影响，在国内外都享有盛名。

（6）名家，代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。

作品：《公孙龙子》主张：名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。

当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。

代表人物为惠施和公孙龙。

（7）阴阳家，代表人物：邹衍主张：阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。

这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。

五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书•艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。

成于战国后期的《礼记•月令》，有人说是阴阳家的作品。

《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋•应同》、《淮南子•齐俗训》、《史记•秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

（8）纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。

主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》主张：纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。

列为诸子百家之一。

主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。

他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。

据《汉书•艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。

（9）杂家，代表人物：吕不韦作品：《吕氏春秋》主张：杂家是战国末期的综合学派。

因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”（《汉书．艺文志》及颜师古注）而得名。

秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

（10）农家，代表人物：许行主张：农家是战国时期重要学派之一。

因注重农业生产而得名。

此派出自上古管理农业生产的官吏。

他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。

此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。

《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

（11）小说家，代表人物：虞初。

作品：《虞初周说》主张：小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

《汉书•艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。

街谈巷语，道听涂说者之所造也。

”2.中国古代治国思想的选择：（1）在动荡的年代，法家思想有利于全国的大一统（法家主张“法治”，用法令来统一人们的思想，用严刑峻法来统治人民）。

（2）在大动荡结束之初，人口凋敝，生产萧条，道家的“无为而治”思想起到了恢复和发展生产的作用（汉、唐、宋立国之初的治国理念都不同程度地体现道家思想）。

（3）当国家统一、社会稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，因而儒家思想得以确立（儒家主张治国时偏重人的作用，实行仁政）。

（4）部分王朝的部分阶段，有的还体现了墨家节俭的思想。

（5）隋唐及以后的科举制，体现了墨家的“尚贤”思想。

（6）史学界认为，自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是“外儒内法、剂之以道”（以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治），即专制王朝的正统思想是以儒家思想为主体、各种思想主张的有机结合。

评价篇1．有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。

这一时期出现的新现象有（）A．铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态B．铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面C．男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度D．精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念2．据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。

这反映了（）A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成3.战国中后期，思想领域出现融合。

下列选项最能体现这一倾向的是（）A．克己复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能4.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是（）A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先5.人性本善还是性本恶，这是一个争论了上千年的话题。

古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。

早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反的观点，他们是( )A．孟子和荀子B．孟子和老子 C．荀子和墨子D．老子和孔子6.电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。

你认为被删减掉的部分最可能是( )A．民贵君轻说B．人性本善说 C．先义后利说D．浩然之气说7.孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

”材料所体现的政治思想是( )A．礼治B．仁爱 C．仁政D．兼爱8.20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。

请推测批判的对象及其学说是( )A．孔子的“仁”B．孟子的仁政学说 C．墨子的兼爱D．庄子的齐物9.两千多年前，古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛批了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是( )A．孟子B．墨子 C．韩非子D．庄子10.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。