浅谈语文教学中的古诗意境内容摘要：意境是中国古典诗词理论中一个重要的美学范畴，也是中国传统美学的一个重要论题。

意境是诗歌的本质，本文探究意境的产生与重要性，探究意境的美学特征与审美价值。

意境教学则是古诗教学的精髓，本文着重探讨了意境教学的意义、特点、方法、原则以及注意事项等。

关键词：古诗、意境、古诗意境教学正文：我国古诗源远流长，从《诗经》开始，继之以《楚辞》、《乐府》，经“建安”、“正始”，历唐、宋、元、明、清，汇聚成一条浩浩荡荡的诗的长河，可谓是中国民族艺术宝库中一颗璀璨的明珠。

古诗语言凝炼含蓄，意境深邃优美，倍受人们的喜爱。

一、古诗意境的含义意境是中国古典诗词理论中一个重要的美学范畴，也是中国传统美学的一个重要论题。

意境理论在我国传统文论中源远流长。

唐代王昌龄最早提及“意境”一词，在《诗格》中他认为诗有三境：“物境”、“情境”、“意境”。

诗僧皎然则是系统意境理论的创始人，在《诗式》中他提出“诗缘情境发”、“情在言外”等揭示意境本质特征的重要论断。

之后，晚唐诗僧司空图将皎然的意境说提高一步，意境说趋向了成熟。

他的《二十四诗品》是第一部研究诗歌意境的专著。

清末王国维在《人间词话·附录》中说：“文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。

上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。

”他揭示出意境的两个主要特征:“意与境深”、“言外之味”。

可见王国维为诗歌意境说理论的最终完成作了归纳和总结。

建国以来，意境说获得了更为丰富的解释，但宗白华先生对意境的解释最为形象生动：“在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景，景中全是情，情聚象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，这是我的所谓意境”。

意境是诗歌的本质，是诗歌的灵魂。

王国维明确地提出把意境作为评判诗歌的重要标准，把情景交融、不可分割的诗歌看作是上乘之作。

在《人间词话》中说道：“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句。

”“言气质，言神韵，不如言境界。

有境界，本也。

气质，神韵，末也。

有境界而二者随之矣。

”在《人间词·乙稿序》中又说道：“文学之工不工，亦视之意境有无与其深浅而已。

”可见意境是评断诗歌高下优劣的标准和圭臬，而创造意境则是古往今来诗人永恒的追求和理想。

二、古诗意境教学困境、意义与特点（一）古诗意境教学困境现今仍有很多老师是这样教学古诗的：先简单解题，然后读诗释词，接着一句一句串讲，再归纳古诗的中心思想，最后检查背诵、默写古诗。

这种教学方法，教师讲得干巴，学生学得枯燥。

至于古诗的本质——意境，对于学生来说是一种玄之又玄的东西，不可望也不可及，更不可能走进其中细细品味。

学习古诗不但没有学得古诗的精华，反而成了一种负担，毫无兴趣可言，是老师“要我学”。

（二）古诗意境教学意义现代著名教育家徐特立曾指出：中国古代的诗教，今天的学校教育之中还用得着。

新大纲也明确要求：小学阶段背诵优秀诗文不少于150篇（含课文），并且新大纲后面还附录了80首“古诗文背诵推荐篇目”。

可见在高呼素质教育的今天，古诗文学习的重要性。

意境是古诗的本质，是古诗的灵魂，王国维认为“词以境界（意境）为最上”。

“艺术接受的核心是意象的生成，即重建。

”“意境是意象的升华。

”学习古诗的核心问题应是古诗意境的重建。

因此，古诗教学以意境教学为最上，抓住了意境教学也就抓住了本质、灵魂和核心。

古诗意境把虚实之美、动静之美、含蓄之美巧妙地融为一体，具有特殊的审美功能。

开展古诗意境教学，学生可以从中受到美的熏陶。

体悟古诗意境的过程，就是鉴赏美的过程。

古诗意境教学给了我们一个发挥想象的空间，发展创造性思维，进行艺术再创造。

诗人在创作时，塑造形象、描绘画面，将无限的情思融于有限的文字中，因而使得古诗意境深邃抽象。

学生学习古诗时，要领悟诗句的言外之意，体会诗人的情思，就必须依靠自己运用想象力去补充和再现古诗意境，这其中培养了学生的想象力。

意境的重建是一个能动的再创造过程，当学生展开想象补充、再现意境的时候，也就是在大脑中主动地将记忆的各种意象进行再造组合，继而展开进一步的联想，创造一个属于自己的新的意境。

由此可见，开展古诗意境教学，对于发展学生创造性思维不能不说是一个有益的契机。

（三）古诗意境教学特点叶圣陶曾说：“作者胸有境，入境始与亲。

”古诗意境教学，关键在于引导学生进入意境，体会意境，进而在自己的脑海中重建意境。

俗话说：“良好的开端是成功的一半。

”如何将学生引入古诗意境呢？这是古诗意境教学的难点。

把学生引入意境，就是要想方设法让诗中的画面和诗人的情感在学生脑中“活”起来，从而使学生在如临其境、如闻其声、如见其形中深入理解诗意，体会诗人的情感，最终获得审美体验，受到思想教育。

不难发现，古诗意境教学强化学生内心的感受，淡化字词句繁琐的分析。

三、古诗意境教学方法（一）入境——审美感知阶段“意境常常是静伏的、暗蓄的、潜在的,只有在创作者和欣赏者的头脑中,意境才浮动起来,呈现出来,生发出来。

因此,意境具有因特定形象的触发而纷呈叠出的特点,它常常由于象、象外之象、象外之意的相互生发与传递而联类不穷。

”在教学中，可以采用如下方法：1、画面再现这实际上是把浓缩在诗句中的情境显现出来，利用插图或是绘制一幅幅形象真切的幻灯片或挂图，使学生直观的感受到诗歌中的美，由此直接进入诗歌的意境。

如《山行》的插图，为我们展现出一幅动人的山林秋色图。

那山路、人家、白云、苍劲的树木、停车观赏枫林的诗人，晖映着晚秋漫山遍野的红色枫叶，连画中的落日也被经霜的红叶染成红色。

“霜叶红于二月花”可谓是尽在不言中，而诗人所要表达的赞美、热爱大自然的情感如春风化雨般滋润着每一位学生的心田。

仔细观看插图，学生自然而然进入古诗意境之中。

2、音乐渲染音乐诉诸人的听觉，开启人的想象和联想，是打开人们情感闸门的钥匙。

古诗中有不少本身就是广为流传的千古绝唱，古诗与音乐有着密不可分的联系。

在教学中，把复杂多变的情感与悦耳动听的音乐旋律沟通起来，尽可能地将古诗中的“情”化为可作用于听觉的旋律，产生暗示效果，增强学生对美的感受，有利于学生调整自身的情感，展开丰富的想象、联想，不知不觉中披文入境，感受古诗的精妙。

如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》配以舒缓的古筝曲《送别》，《宿建德江》配以忧伤的小提琴曲，《早发白帝城》配以明快的钢琴曲，《江雪》配以幽怨的二胡曲等。

运用PowerPoint、Author ware、Flash等软件制作多媒体课件，可以将画面再现、音乐渲染两者结合起来，还可以适当添加动画，视听结合，效果更佳。

3、语言描述画面再现、音乐渲染，都是运用直观的教学手段，在再现古诗意境的过程中，直观手段必须与语言描述相结合。

假如缺少教师的语言描述，就会将再现古诗意境变成盲目的、无计划的教学或是使学生陷入单纯的兴趣之中。

相反地，教师贴切、优美的描述语言，不但能将学生带入古诗的意境，而且还能使学生从中得到语言美的熏陶和享受。

如在教学《枫桥夜泊》时，运用这样的语言引导学生进入意境：夜晚，月亮落渐渐下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，那是怎样一番情景啊！同学们，这是哪里呀？喜欢吗？想亲自去看看吗？教师优美的语言，不但为学生理解诗句作了铺垫，而且很快地将学生带入古诗优美的意境之中。

4、诗眼锤击“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点铁成金也。

”这点铁成金的灵丹，自然指古诗中的点睛之笔“诗眼”。

诗眼能传神写照，传达出一首诗的精神。

教学时引导学生抓住诗眼，重锤敲击，唤起想象、联想，进入古诗意境。

如《泊船瓜洲》中的一个“绿”字，诗人确实费了一番心思。

改用“到、过、吹、入”等字，春风还是春风，江南岸还是江南岸，两者没有发生内在联系，而一个“绿”字，将名词改为使动用法，春风使江南岸绿了，春风和江南岸发生了有机联系。

一个“绿”字蕴含着江南岸无限春色。

5、典故会意古诗中常常用典，以典故蕴含诗人的思想感情。

通过指明典故出处，明确用典的场景，引导学生体会用典所表达的不尽之意，不尽之情，让学生玩味欣赏，借此进入古诗意境。

如教学王昌龄的《出塞》时，教师可先向学生介绍“飞将”是指汉将军李广。

他守卫边关几十载，英勇善战，战绩累累，与守边士卒同甘共苦，深受士兵的爱戴。

而匈奴人则是闻名丧胆，不敢越南山而牧马。

尔后引导学生思考：月照边关，戍边战士为什么怀念飞将军？诗人用典的原因是什么？学生经过思考不难得出答案：现在的边关守将只知道吃喝玩乐，玩忽职守，敌人入侵，边关岌岌可危，戍边士卒，何时可以返乡？由此想起了飞将军，假使那令敌人丧胆落魄的李广还在，戍边战士长征万里终有还！愤恨边关守将腐败无能的情感顿时萌生心头。

诗人用典，引发共鸣，学生借此进入古诗意境。

6、知人论世“论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

”孟子的这种知人论世的学习方法在我国古代颇有影响。

古诗的意境，一方面必然打上时代的鲜明印记；另一方面又必然反映出作者的主观情感和思想倾向。

对特定的背景和诗人的生平、思想加以考察，可以帮助学生进入古诗深邃的意境。

如在教学《江雪》时，适当介绍柳宗元因“八司马事件”而被贬，以及之后他的处境和心情等，有助于学生加深理解，进入古诗意境之中。

（二）激情——美读品味阶段在入境的过程中，学生对意境的感知并不是无动于衷的，它同时伴随着强烈的情绪体验。

因此，在引导学生入境之后，教师应想方设法，激起学生的情感体验，使得学生在自己的头脑中展开想象，完成对古诗意境的再创造，即古诗意境的重建。

这是古诗意境教学的重点。

如何激起学生的情感体验呢？格式塔心理学派认为：人的各种情感生活都有固定的力的模式，外物通过其表现形态（形状、色彩、质感等）所展示给人的也是一种力的模式，当这两种力的模式达到同形同构时，外物便会在人的思想中激起相似的情感体验。

文字是古诗意境外在的载体，通过朗读，使得文字与朗读者的情感体验达到一种融合状态。

即通过朗读，使得外物（古诗意境）之“力”与学生固有的情感之“力”到达某种程度的同形同构，此时外物（古诗意境）便在学生的思想中激起相似的情感体验。

新大纲也明确指出：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。

因此，引导学生美读古诗，是激起学生情感体验的一条捷径。

著名教育家叶圣陶先生曾指出：叙事抒情的文章最好还要“美读”，把作者的情感在读的时候传达出来，设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉。

古诗叙事抒情无庸质疑。

叶老所指的美读，是一种声情并茂的吟诵，是真正能以声传情、以情动人的感情朗读。