让万物生长繁殖，生养万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃有功，做万物之长而不主宰他们，这就是深邃的“德”。

最深邃的“德”，是形神、知行、体用，即主观与客观的统一。

王阳明讲“知行合一”，王船山讲“经世致用”，即是人的知识要合乎实际，从实际出发。

刘备，字玄德，是否出自《道德经》呢？刘备，在《三国演义》中这样刻画其性格特征，性缓，少言语，喜怒无形于色，喜结交天下英雄豪杰。

与曹操青梅煮酒论英雄时，被曹公看破其志而变色，随机应变，假痴不癫，以雷声掩饰自己的内心活动和凌云壮志，正符合老子“玄德”之精神实质。

“玄德”之立论根据，在于德为才之统帅，无德则无才，用现代人才学理论解释，非智力因素决定了智力的发展方向和发展高度。

正如曹操所讲“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋。

有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。

”
《三国演义》这样描述曹操，多权谋，善机变，正与本章“明白四达，能无知乎”相吻合，其意为明白四达能不用心计吗？人在社会中生存发展，不知人，则无法处人，更无法用人。

怎样知人呢？只有明白人的言行和心理入手。

一个“达”字道破了古今为人处世的学问。

曹操和刘备，对三国割据之群雄之分析，可谓一语中得，入木三分。