开创型主星——七杀四大类型：开创型代表动物: 虎．优点：胸襟磊落，不畏挑战，举止大方，反应灵敏，行侠仗义，不拘小节。

．缺点：个性冲动，率性而为，冒险投机，不计后果，言语易起冲突，难以分辨善恶，历经沧桑，孤独难免。

“七杀星”古书称之为“将星”，在十四颗主星之中，个性最强，大开大阖，刚烈直爽，脾气不会太好。

所谓勇者必狠，正面来看，勇于任事，负面来看，逞强好胜。

人生大好大坏，成败难论。

七杀坐命的人颇难管理。

乱世之时，七杀可以为将，发挥所长；太平盛世时，却可能成为一位冲撞体制的不满者。

明朝流寇张献忠，曾立七杀碑：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”让人怵目惊心。

但是流寇者，成之为王，败者为寇，所以，千万不能把七杀都归为造反者。

传统算命赋予开创型的七杀太多的污名，如孤、克、刑、伤，尤其对女命七杀的误导，更是害人不浅，有必要重新认知才行。

七杀个性光明磊落，有情有义，但也我行我素，桀傲不群，一生大起大落，不求安稳，就像荒野中的一只老虎，虽然英姿焕发，顾盼自雄，大部份时间却是寂寞孤独，沧桑难免。

即使是与同个性的人相处，因为爱恨分明，俗语说：“一山不容二虎”，最后仍然容易不欢而散。

个性在管理上也没有绝对的好与坏，而在于是否能知己知彼，找到最适切、圆融的相处之道，发挥事半功倍的效果。

举例而言，如果你的业务大将命宫主星是七杀，行政主管的主星是天相，那么恭喜你了。

七杀是积极进取，能冲善战的开创型；天相则是保守稳重，运筹帷幄的领导型。

两个人的位置都摆得不错，业绩与管理蒸蒸日上，指日可待。

但是渐渐你却发觉，业务大将老来找你邀功，说行政主管只会动嘴皮子，位置却比他高得多云云。

你如果没有明快处理，他可能就到路上去堵行政主管，直接挑衅。

如果行政主管顾全大局回避他，他可能还洋洋自得，更看不起行政主管。

结果是业绩还没做到，公司里就因为人事斗争搞得乌烟瘴气，每天吹胡子瞪眼睛了。

如果你是老板，如何管理？七杀、天相也能“和”这个例子在历史上很有名，就是战国时期赵国大将廉颇与上卿蔺相如“将相和”的故事。

廉颇是七杀坐命，以勇猛善战闻名，因战功封为大将军。

蔺相如则是天相坐命，两次出使秦国，与秦王周旋。

第一次是秦王要求用十五座城池换和氏玉璧，蔺相如出使，成功完璧归赵。

第二次是秦王和赵王相会，秦王故意要赵王鼓瑟，然后由史官记录：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。

”故意矮化赵王的地位。

蔺相如就拿剑逼秦王，叫他用筷子敲碗，然后也叫史官记录：“某年月日，秦王为赵王击缶。

”保住赵王的面子。

因此被封为上卿，官位比廉颇还大。

廉颇就不服气了，他觉得蔺相如只是动动嘴皮子，哪像他是真刀真枪立下汗马功劳，居然位子比他还高！于是到处放话，说如果路上遇到他，一定要当面给他难看！蔺相如知道了这件事，就到处躲，廉颇更为得意，以为蔺相如怕他。

有一次，远远看到廉颇来了，蔺相如赶快通知车夫调头，把马车赶到小巷里躲起来。

车夫受不了，觉得很没面子，向他辞职，说：“我以为上卿是个人杰，才甘愿来替您驾车，结果您却怕廉颇怕成这样，太丢脸了，我不愿干下去了！”蔺相如道：“秦王如此威势，我都不怕，又怎么会怕廉颇呢？我只是想到，我们两人一文一武，为国之干城，如果不和，岂不是陷国家于危难，让敌国有可乘之机？所以我不是怕他，是为了国家而忍让啊！”这段话传到了廉颇耳里，他立刻悔悟，肉袒负荆（露出上身，赤裸背负荆棘），步行至蔺相如家里请罪，将相和合，国威大盛。

廉颇负荆请罪，于是传为千古美谈。

相知即能互补这个故事里，有几个重点值得注意：第一：廉颇的七杀个性，使他光明磊落，勇于认错，不会畏首畏尾，但也因为如此，容易陷入主观认定，善恶不分，只凭情绪做事。

第二：七杀个性太强，不容易沟通。

蔺相如再会讲话，如果找廉颇直接沟通，廉颇一定听不进去，所以要用技巧。

蔺相如的技巧就很巧妙，他先制造情境，等待机会，既让廉颇赚足了面子（以为蔺相如怕他），再藉这个事件来管理员工（车夫因此更为尊敬他），透过第三者传播，使廉颇能够平心静气思考。

第三：负荆请罪是一个很好的事件行销，廉颇愿意让缺点暴露在大众面前，只会让别人更为敬佩。

敌国因此知道赵国将相都是格局宽宏，有错必改之能者，这种吓阻力量很强。

所以，领导者适度暴露缺点，不要让别人认为他是完人，对管理有帮助。

“得遇明主”是关键我们再假设一下，如果把蔺相如的角色换成宋朝的秦桧，那么，廉颇的不服有没有道理？结局又会变成如何？廉颇会不会变成被十二面金牌赐死的岳飞？再想深一层，就会看到相同个性，但因环境不同而产生不同的命运。

秦桧和蔺相如两个人个性一样，为何秦桧会成为千古奸臣？而蔺相如则是忠臣的代表？廉颇和岳飞的个性也一样，为何下场如此不同？关键就在领导者。

秦桧和岳飞的老板宋高宗赵构能够即位，是因为金朝掳走了徽、钦两个皇帝，如果这两位皇帝被放回来，高宗就得退位了。

这种事在儒家的封建思想里，可做不可说，天相的秦桧察言观色，迎合主子之需，与金朝议和。

岳飞这位七杀就不然，他的个性强悍，刚直不屈，带兵的口号就是“驱金奴，迎二圣”。

迎回二圣，不就等于要高宗的命！他如果打败仗也就罢了，偏偏他是金朝的克星，直捣黄龙，吓得高宗一身冷汗。

但是不管如何左暗示，右暗示，岳飞都不理。

所以十二面金牌是高宗下的，秦桧只是背负骂名的执行者而已。

从高宗的角度来看，秦桧是大大的忠臣，岳飞则是个二楞子。

从徽钦二宗来看，则岳飞当然是个大忠臣，而高宗则是纂逆的不孝子。

这也是吉凶相对论。

七杀星的双星同宫有下列三种组合：紫微七杀武曲七杀廉贞七杀这就是七杀，勇气十足的一颗星。

开创型主星——破军星四大类型: 开创型代表动物: 狮．优点：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。

．缺点：我行我素，喜新厌旧，个性倔强，反抗心重，不易合作，欠缺弹性，遇事每多辩驳，翻脸六亲不认。

破军星和七杀星一样，听起来破坏力十足，很容易让人先入为主，认为这颗星不好；但这也是当初发明者的目的，点明破军星个性上的鲜明特质。

“破军星”古书称之为“耗星”，这个“耗”，代表破坏力、消耗力。

在十四颗主星之中，个性最冲动，变化性最强。

要注意，消耗是自然的现象，并不是不好，因为人生下来，长大到老后，就是一直在不断消耗与补充。

所以万事万物，一定先有破坏，才有建设；必须消耗，才能补充。

由于破军具备“耗”的特性，人生自然变化多端，成败难论。

破军坐命的人和七杀坐命的人一样，颇难管理，近朱者赤，近墨者黑，碰到不好的朋友或主管，很容易变坏；但是碰到好的朋友或主管，则常能发挥所长。

破军由于具备巨大的破坏力，所以是当前锋的好人才。

所谓前锋，在战场上是勇往直前，在事业上则是求新求变。

破军星喜欢研究开发最新的东西，却不一定是为了实际利益，可能只是为了好奇或者好玩，所以需要强力的领导者来管理。

三国的张飞，是一位勇猛善战的前锋大将，也是破军的代表人物。

罗贯中的《三国演义》把他给故事化、简单化了，描述成有勇无谋，直率而近于鲁莽的粗人。

但是他忠于兄弟之情，对紫微坐命的刘备言听计从，愿意克制自己的脾气，这就是紫微书上所云：“破军性恶，惟紫微可以制之。

”基本上，破军如非动之以情，晓之以义，则不管是用权来管理，用法来管理，用理来管理，都很困难。

张飞的下场是个悲剧，因为他治军严苛，处罚太过，不让属下有转圜的机会，逼部属挺而走险，卒被部属叛变所杀。

所以破军的宿命常会有到最后孓然一身的孤独感，一生开创，多成烈士。

破军的双星同宫有下列三种组合：紫微破军武曲破军廉贞破军这就是破军，停不下来的一颗星。

开创型主星——廉贞四大类型: 开创型代表动物:豹．优点：负责尽职，见识不凡，思想新颖，是非分明，敢做敢当，积极进取。

．缺点：心高气傲，情绪多变，自视过高，一意孤行，锋芒太露，逞强好胜，要求过严，心狂性暴。

“廉贞星”古书称之为“杀星”与“囚星”。

“杀”与七杀的性质相同，代表个性冲动；“囚”字却自古以来都解释错误，以为它代表官司是非，所以才会被“囚”。

事实上，“囚”代表傲气，不愿低头，常常划地自限，一意孤行。

在十四颗主星之中，最为高傲，个性也最暴烈。

廉贞由于心高气傲，个性冲动，所以行事常带邪气，这个“邪”，是“不信邪”，是“只要我喜欢，有什么不可以”的我行我素，宁可闯得头破血流，也绝对相信自己，爱与恨都很容易走极端。

因为个人意识太强，常常否定社会主流价值观或道德观，容易走偏锋，在古时候是非常不讨喜的一颗星，但是在多元价值观的现代，廉贞的高行动力及意志力就很有发挥的空间，需要加强的则是耐力及情绪的控制，自然容易有所表现。

廉贞两字语出《楚辞卜居》，屈原在《卜居》中，问卜道；“宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？孰吉孰凶？何去何从？世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”。

屈原是在感叹，他应该像千里马一样昂首，还是像野鸭一样随波浮沉，不强出头？应该要和千里马一起奋斗，还是就和劣马一起打混？应该要和天鹅在一起，还是和一群野鸡争抢食物？哪个是对？哪个是错？世事混乱不清，大众轻重不分，高雅的黄钟已经损坏，低俗的陶锅反而砰砰作响，到处都是造谣的小人，肯作事的人反而不受重用，世上还有谁知道我的廉洁忠贞呢？“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，这两句话既反映屈原的愤慨与不满，也点出千古廉贞的宿命！《卜居》里的每句问话，几乎是廉贞坐命的人迟早会碰到的困境。

卜者回答他说：世事没有十全十美，任何事物都有好的一面与坏的一面，你问的问题，占卜没有办法替你回答，请你自己走自己的路吧！屈原最后还是投江而死了，卜者能帮他不死吗？可以的！如果卜者了解他的个性的话，自然知道该如何劝屈原这位廉贞坐命的人造命！苏东坡在他的《贾谊论》里说：“非才之难，所以自用者实难。

”，有才能并不难，每个人都有才能，但要能认清自己的能力很困难，能够充分发挥才能又更难。

所以他说，如果志向远大的人，就应该更要忍耐，能忍人之所不能忍，才能等待适当的机会发挥才能。

司马迁《史记》《孟子荀卿列传》里描述阴阳家驺衍的形容辞“傥亦有牛鼎之意乎？”，也是一样的意思。

原来在商汤时候，伊尹为了要实现他的理想，想办法当了商汤的厨师，让商汤有机会发现他的才能，所以称为“鼎”；百里奚穷困的时候，利用喂牛的机会，而受到秦王的重视，所以称为“牛”，他们都是有理想，有抱负，但是在尚未得志时，却可以卑身屈膝，将就别人，等到别人信任你了，再慢慢引导他们走入正轨。

所以司马迁说：“仁义节俭，君臣上下六亲之施，始其滥耳！”也就是说，刚开始的时候用一套易受民众欢迎及接受的学术，就算是层次较低（滥）也无所谓，让社会大众广为接受，再伺机教育民众，本意仍是宣扬仁义道德。

百里奚和伊尹，在时机未到时，都能够忍耐随俗，含辛茹苦，一直到得逢明主，才大放异采。