千年思想线索
▪ 精神：神话/原始宗教—哲学—宗教（神学）—科学—后科学 ▪ 时代：远古时代—— 古代—中世纪—— 近代/现代-后现代 ▪ 社会：原始社会—— 奴隶—封建—— 资本主义社会-未来社会
▪ 科学这小子长大成人反而排挤了哲学、宗教、艺 术。
▪ 科技与资本联姻：现代化，使科学走上了不归路
▪ 结论：
▪ 个体劳动之间产生交换： ▪ 交换的媒介：贵金属。 ▪ 交换的结果：贵金属积累在商人那里（动产）；
个体手工业者具有手艺。手工业者和商人（第三 等级）——领会到封建生产关系的桎梏 ， 产生 了第三等级的感性意识。
感性意识的对象是社会关系，资产阶级哲学： 从理性来表达对自由意识的感性色彩。物质关 系到比喻是对的，但严格一说是感性意识。
▪ 物自体：自在之物，进不了理性（心无法规定）， 一个绝对的先行规定。它是一个否定性的概念， 是一个界限（“无”不等于空）。理性无法建筑 这样一个最小的存在。从另一个途径（非理性） 来理解，硬要说：非理性领域。自在之物：可理 解为非理性的热情、欲望。精神通过它来展现自 己，克服它的本能、需要、意志。
▪ 增长是资本的生命，变成越来越强大的机器，技 术性人为安排在其中进行生产和消费。理性扩大 到信仰的边缘，精神价值清洗掉：教育、医疗没 有终极关怀的成份，象处理物质产品一增处理学 生、病人。霍克海默：“当代大学教育正成为职 业化教育的学校，而不是精神的中心”。
▪ 例：工具理性
▪ 理性主义：人类的精神价值外化为对物质的控制 与支配
▪ 资本的诞生，在经验上取决于一种特殊的 资本，其历史前提是第三等级分化为资产 者和无产者，资本、地产、劳动三者分离。
▪ 在封建生产关系中孕育着资本主义生产关 系。在资本主义生产关系中可不可以孕育 社会主义原则呢？
▪ 问：今天的资本主义社会有没人社会主义 因素？今天的社会主义社会有没有资本的 因素？
马克思《1844经济学哲学手稿》
P146
▪ “我们现在假定人就是人，而人对世界的关 系是一种人的关系，那么你就只能用爱来 交换爱，只能用信任来交换信任，等等。 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是 一个有艺术修养的人。如果你想感化别人， 那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别 人前进的人。你对人和自然界的一切关系， 都必须是你的现实的个人生活的、与你的 意志的对象相符合的特定表现。
▪ 2、文化精神上：对价值一般的尊奉
▪ （1）柏拉图的理念世界
▪ （2）笛卡尔：“我思故我在”。
▪ 我在怀疑一切，但我在怀疑本身不可怀疑; 怀疑即思/判断。故“我在思”是毋庸置疑 地。“我思维”的对象，具体内容或许不 存在,我对这对象、这内容的判断或许有错， 但我不能否定我在作判断。
▪ 作为物质状态不会犯错误，我判断出错反 而证明了我在判断，证明了我在。
▪ 判断者不是一个纯物质的东西即吃饭、走 路之我，故不能将我等同于我的大脑神经 的功能。
▪ 真理是纯思之我的责任和发源地。例：我 应得到尊重，因为我是理性之我、是人格。 反证：物质谈得上尊重？因此，推翻一切 外部权威，每个人都有怀疑权。
▪ （3）康德：理性有一个隐秘的判断：把感性杂 多材料组合成一个对象，形成一个感性世界。
▪ （2）资本由于征服世界的本性，把每一个单个 的个人与世界市场相联系，提高了个人社会化程 度，从疆域的个人向世界人生长。
▪ 例：人依附人 ▪ 人依附物 ▪ 人的全面与自由的发展 ▪ 又例：上海与北京的称呼的差别 ▪ （3）人类终于找到了保存以往生产力发展的形
动。（社会权力-Social Power） ▪ 社会权力需法来表达，例：发烧是对病毒
感染的表达。(Power ——Right)
▪ 财富的当代意义由脱贫（即口袋资本/消费 基金）变成为社会权力。
▪ 口袋资本即把资本变成满足感性需求的财 富，以前，口袋里50万想可以安心做学问 了，现在，有100万反而认为更穷。
▪ 如果你在恋爱，但没有引起对方的反应， 也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对 方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命 表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱 就是无力的，就是不幸的。”
▪ 简言之：
▪ 货币是人与人关系的中介，但人对人的 关系应当是人的关系。若如此，那么你只 能以爱换爱，以友谊换友谊。如果你在恋 爱，你只能通过你的生命活动让对方觉得 值得爱，否则，这份爱就是苍白无力和不 幸的。
▪ 政治经济学：
▪ 货币是一般 等价物，因而货币能够购买 一切商品，因而货币就具有一切商品的属 性，因而，我是什么？我能够做什么？不 取决于我的个人特性，取决于我手中拥有 的货币量。
（三）资本的文明作用
▪ 1、积极方面 ▪ （1）物质财富极大丰富 ▪ 资本社会看重价值：价值的载体是使用价
值，使用价值是水，价值是舟。追求价值 无止境，故产生越来越丰富的使用价值。 ▪ 农业社会看重使用价值，使用价值的追求 有限度。 ▪ 从使用价值角度来看，有高低之分，故种 粮食最重要，但从价值增殖的角度讲，农 民最吃亏
感性意识是深极体会，本来，我不知道是 奴隶，原来我认为主人在哺养着我，现在 发现我在哺养主人。劳动中发现的。
例：“发呆”
▪ 第三等级后来产生分化： 资产阶级和无产 阶级。
▪ 原因：避免无产阶级再旷工，把手艺变成 技术。
▪ 结果：科技与资本联姻共同支配劳动力 ▪ 科技不带来价值增殖，只能是个人偏好 ▪ 例：中医与西医的区别 ▪ 例：三次科技革命
▪ 智思体：思及的东西，又称之为意味；不在时空 之中；是持存。
▪ （4）黑格尔：“私有财产是人格的外部定 在”。
（二）资本的本质
▪ 1、带来价值增值的价值 ▪ （1）积累起来的抽象劳动 ▪ （2）带来价值增值的抽象劳动 ▪ （3）价值增值应具有一定的速度 ▪ 2、价值增值的目的：抽象劳动支配具体劳
第一讲
现代西的时代背景 二、现代西方哲学的特点 三、学习的方法
一、现代西方哲学的时代背景：P 1-2
（一）资本“发明”的历史前提
▪ 1、经验上：动产（钱）、不动产（地权）、劳 动三者分离
▪ 三者结合在一起是封建个体生产，封建贵族发 现把庄园分割承包会促进生产的积极性，但所有 权仍属于贵族。