从《格列佛游记》中看小人国家庭责任观与中国家庭责任观的差异摘要：通过对《格列佛游记》中小人国的父母与孩子关系的分析，探讨小人国的父母同孩子的家庭责任观念，正确理解小人国中的家庭责任观，以便读者在阅读这本小说时有所吸收和借鉴。

关键词：小人国家庭关系家庭责任观小人国的家庭责任观
一、小人国的家庭关系现状
在小人国里面，男女的结合是基于伟大的自然法则，是为了人类繁衍生存的需要，男人和女人结合在一起，是出于一种性欲的需要，就同其他的动物一样，而不是情感的共鸣。

正因为如此，他们从不认为孩子该为父亲赋予他生命，或是母亲将他带到人世而承担任何责任。

在他们那个国度里，父母亲并不想要生儿育女，因此，他们便认为，父母是不能胜任教育自己孩子的责任。

为此，他们在每个城镇都设有公办养育院，所有的父母，除了村民和工人，在自己的婴儿满了二十个月后，一定得将自己的孩子送去养育院去抚养和接受教育。

也就是说，在小人国中，孩子将近两岁时便离开了父母。

在男孩养育院，他们受到荣誉、正义、勇敢、谦虚、仁慈、宗教、爱国等等方面原则性的培养教育，除了短暂的吃饭、睡觉时间以及包括身体锻炼在内的两小时娱乐活动之外，他们总有些事情要做。

孩子们绝不准许同仆人交谈，只许一小伙或大群地在一块儿玩耍，还总得有一位教师或者助教在旁，这样他们就不会像我们的孩子那样幼年时代染上愚顽的恶习。

一年中父母亲只准看望孩子们两次，每次看望的时间只有一小时，见面和分别时可以吻一下自己的子女，但那种时候总有一位教师在旁，他们不允许做父母的窃窃私语或对孩子表示爱抚，也不允许他们带进玩具、糖果之类的礼物。

在女孩养育院，高贵人家出身的女孩子所受的教育大致和男孩子差不多。

也就是说，他们的人生黄金时期都得在符合自己身份的养育院中度过，并且同父母亲近的机会特别少，甚至连父母亲向自己的孩子表达爱意的机会都不给予。

在这样的一种家庭关系中，父母和自己的子女之间的关系显得特别疏离。

二、中国家庭责任观的内涵
一般来说，所谓责任，就是人们在社会生活中按照社会要求所承担的任务或者使命。

在《现代汉语词典》里责任的定义是：“（1）、分内应作的事，例如：尽责。

（2）、没有做好分内的事情，因而应当承担的过失，例如：追究责任。

”1家庭责任观就是指家庭成员在家庭生活中应当承担的责任，包括安全的、伦理的、情感的等等多种形式。

在现实社会中，每个人都会去承担相应的责任，因为任何人的需要及其目标的实现都离不开现实世界。

而在不同的历史时期，人们对家庭责任观抱有不同的看法和态度。

比如在封建社会，拥有三妻四妾对
家庭的男主人来讲并不意味着他的家庭责任观念的缺失。

但在提倡一夫一妻制的当代社会，重婚、纳妾则被视为对家庭极其不负责任的表现，也违反了我国的法律规定，不仅受到道德的谴责而且会受到法律1中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（修订本）[Z].北京：商务印书
馆，2005.第五版
的制裁。

结合各个不同历史时期的家庭责任观的看法，家庭责任观的具体内容有：
（一）尊重长辈，孝敬父母的观念
在社会关系中，亲情关系有着十分重要的作用，尤其是在中国这种十分注重家庭
关系的国度中,亲情关系更为重要。

一个人爱家庭未必爱他人社会，但爱家庭是爱他人、社会的前提。

爱是家庭责任的生命，没有了爱，家庭便失去了灵魂。

孔子提出的“仁爱”是家庭伦理道德永恒的基石。

仁爱即爱人，在家庭范围之内即是爱亲，亲情之爱。

“爱人”始自爱家庭之亲人，推而广之，便可爱他人、爱社会。

在家尊重父母、兄弟姐妹，在外才有可能关爱他人，进而为民族、为国家、为社会做出自己的贡献。

儿女孝敬父母，一是由于自然的血缘亲情关系，从孕育至来到现实世界，父母给予了我们的生命，子女是父母的骨肉，子女的诞生成长是父母生命的延续，父母是子女的生命之根；反过来，子女孝敬父母则天经地义。

孔子曰：“父子之道，天性也。

”又曰：“故亲生之膝下，以养父母曰严”。

可见懂得报答父母生养之恩这是人的自然天性。

二是由于感激父母的养育之恩。

父母不仅给儿女生命，而且为了儿女的生存与成长，付出了最艰辛、最忘我、最执着、最精细的贡献，付出了苦与累，付出了汗水与乳汁，付出了一辈子的温暖与慈爱、欢愉与悲忧，甚至付出了血与泪。

父母之爱，尤其是母爱，是最无私的，为了抚养自己的子女，父母不惜倾注全部身心和精力，甚至牺牲自己
的一切。

（二）尊重他人、友爱兄弟姐妹的观念
尊重他人则是对人要有礼貌，尊重他人的劳动，尊重他人的人格。

自古以来，兄弟姐妹关系被认为是人世间最亲密的关系之一。

兄弟姐妹关系之所以有着亲密的性质，一是因为兄弟姐妹是血缘近亲，彼此产生一种天然的亲密感；二是因为兄弟姐妹是同辈伙伴，年龄相近，所处的社会环境相同，有着共同的话题和兴趣爱好。

孔子常将父兄与“孝”“悌”并提，说：“出则事公卿，入则事父兄”。

他还认为：“弟子入则孝，出则悌”，“其为人也孝弟”。

从《论语》中可以看出：“悌”是对兄长的尊敬。

而荀子的思想更为全
面一些，他认为：为人兄应“慈爱而见友”；为人弟应“敬诎而不苟”。

通过儒家这些言论我们不难看出，“悌”是“孝”的下衍，是对兄长的敬重。

《尔雅·释训》曰：“善父母为孝，善兄弟为友”。

敬爱兄长，兄弟和睦，又可称作友。

因此，不仅对自己的兄长要尊敬和友爱，而且对同处在一个大家族的姐妹同样要友爱。

三、小人国家庭责任观
在小人国中，他们的家庭责任观具体表现有：一是父母没有一定要承担生儿育女，责任，这是因为他们认为生儿育女并没有给他们带来何种好处。

即使子女诞生在这个家庭中，并不意味着父母一定要行使其抚养的权利。

二是父母只负责在他还未从事某项工作之前的开支。

三是子女在有了从事某项工作的能力以后，并不需要承担赡养父母的
责任，也不需要报答父母的生养之恩。

四、小人国的家庭责任观和中国的家庭责任观的差异
在小人国中，家庭责任观可谓是十分淡薄，而其具体表现有：一是父母的家庭责任感比较弱。

作为父母，他们没有意识到自己所充当的这个角色。

子女对于他们来说就像一个包袱，非常希望把这个包袱赶快卸下。

因为他们并不想要生儿育女。

而在中国，一直奉行着“不孝有三，无后为大”的观点。

二是子女的家庭责任感特别弱。

因为他们不认为孩子该为父亲赋予他生命，或是母亲将他带到人世而承担任何责任。

而在中国，作为子女，一定要懂得尊敬长辈和孝敬父母，子女是父母亲给予了生命，父母将子女辛辛苦苦抚育成人。

因此，作为子女，一定要懂得感恩和报恩。

古语云：“谁言寸草心，报的三春晖。

”三是尊重他人，友爱兄弟姐妹的观念淡薄。

因为在他们一岁多的时候就被父母分别送到了不同的地方进行教育。

在他们被分开之前，互相都不怎么认识对方就被分开了。

到他们长大之后，他们才知道自己有个姐姐或妹妹。

当然他们从小都没有生活在一个环境里，就不可能相互之间建立起一种“同源亲密感”，更加不能谈所谓的友爱兄弟姐妹。

五、结语
《格列佛游记》既是一本享誉世界的讽刺小说，又是一本受众多人喜欢的儿童文学著作。

但在小人国这一章中，小人国的家庭责任感观念让我们十分震惊，同中国的家庭责任观相比，更让我们从中得知了其差异性之大。

希望广大读者在阅读此读本时应当用智慧双眼去挖
掘其中的合理之处与不合理之处；应当有选择性地吸收和借鉴。

六、参考文献：
【1】（英）乔纳森·斯威夫特·格列佛游记【M】.孙予译，上海译文出版社，2011(01) 【2】陆昊.未成年人家庭责任观念与学校德育.山东师范大学学报【J】.2007(04)。