第二单元儒道互补2《老子》五章老子，生卒年月不详，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今安徽亳州涡阳)人，是我国春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
老子曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国家图书馆馆长)。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，最后不知所终。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，《道德经》分为上下两册，上下共五千字左右。
其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”“民之饥，以其上食税之多”“民之轻死，以其上求生之厚”“民不畏死，奈何以死惧之”。
其学说对中国哲学的发展具有深刻影响。
一、注音徼．________ 音声相和．________ 为而不恃．________ 见．素抱朴________ 什．伯之器________ 远徙．________ 二、解释词义故⎩⎪⎨⎪⎧故．常无，欲以观其妙 故．列叙时人，录其所述 以故．荆轲逐秦王 亲故．多劝余为长吏 惠文、武、昭襄蒙故．业 君安与项伯有故．易⎩⎪⎨⎪⎧有无相生，难易．相成 其无以易．之 当与秦相较，或未易．量 愿以十五城请易．璧 属⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧故令有所属． 若属．皆且为所虏 十三学得琵琶成，名属．教坊第一部愿天下有情人都成眷属．在骨髓，司命之所属．，无奈何也 然亡国破家相随属． 举酒属．客，诵明月之诗 属．予作文以记之绝⎩⎪⎨⎪⎧绝．仁弃义 独与迈乘小舟，至绝．壁下 余音袅袅，不绝．如缕 得其尤绝．者家焉 望⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧邻国相望． 日夜望．将军至，岂敢反乎 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望．先达德隆望．尊，门人弟子填其室 壬戌之秋，七月既望． 吾尝跂而望．矣，不如登高之博见也三、指出加点词的活用类型并释义道可道．，非常道 ____________ 名可名．，非常名 ____________ 长短相形．____________ 绝圣．弃智．____________ 民复孝慈．．____________ 绝巧．弃利．____________ 弱．之胜强，柔．之胜刚 ____________ 使民重．死而不远徙 ____________ 甘．其食 ____________ 美．其服 ____________ 安．其居 ____________ 乐．其俗 ____________ 四、分析句式类型道可道，非常道 ____________无，名天地之始 ____________天下莫柔弱于水 ____________莫之能胜 ____________受国之垢，是谓社稷主 ____________受国不祥，是为天下王 ____________五、积累名句道可道，非常道；________，________。
____________，斯恶已；____________，斯不善已。
绝圣弃智，________；绝仁弃义，________；绝巧弃利，________。
天下莫柔弱于水，____________，____________。
答案：一、jiào héshìxiàn shíxǐ二、故：相当于“夫”，无意义连词，因此名词，原因名词，老朋友形容词，原来的名词，交情易：形容词，容易动词，改变副词，轻易动词，交换属：动词，依顺名词，侪辈，指同一类人动词，隶属名词，亲属动词，掌管动词，接连动词，邀请通“嘱”，嘱托绝：动词，弃绝，抛弃形容词，陡峭的动词，断形容词，风景美好望：动词，看动词，盼望名词，希望名词，名望农历的每月十五日动词，远看三、动词，言说名词活用为动词，叫出，命名名词活用为动词，对照，比较形容词活用为名词，圣贤；智慧形容词活用为名词，孝慈的地步形容词活用为名词，技巧；利益形容词活用为名词，弱小的；柔软的形容词活用为动词，看重形容词的使动用法，使……甘形容词的使动用法，使……美形容词的使动用法，使……安形容词的使动用法，使……乐四、判断句判断句介词结构后置句宾语前置句判断句判断句五、名可名非常名天下皆知美之为美皆知善之为善民利百倍民复孝慈盗贼无有而攻坚强者莫之能胜一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．有，名万物之母．母：根本B．玄之又玄，众妙．之门妙：奥妙C．此三者，以为文．不足文：掩饰D．见素抱．朴，少私寡欲抱：持守2．下列语句中加点的词，与现代汉语意思相同的一项是( )A．道可道，非常．．道B．有，名万物．．之母C．音声．．相和，前后相随D．而攻坚强．．者，莫之能胜3．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是( )①无，名天下之．始②同谓之．玄③众妙之．门④天下皆知美之．为美⑤行不言之．教⑥莫之．能胜⑦弱之．胜强⑧鸡犬之．声相闻A．①③⑤⑧/②⑥/④⑦B．①②⑤/⑥⑧/③④⑦C．①②⑤/⑥⑦/③④/⑧D．①⑤/②③⑥⑦/④⑧4．下列语句从句式看，不同类的一项是( )A．名可名，非常名B．有，名万物之母C．受国不祥，是为天下王D．使有什伯之器而不用二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为．善，斯不善已。
故有无相生，难易相成．．，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为．之事，行不言之教。
万物作焉而不为始。
生而不有，为而不恃，功成而．弗居．．。
夫唯弗居，是以不去．。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，故令．有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
小国寡民，使有什伯之器而．不用．．，．使民重死而不远徙．．．．．．．．。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所．陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗．。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相．往来。
5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A ．皆知善之为善，斯不善已． 已：通“矣”B ．故有无相生，难易相成． 成：成就C ．夫唯弗居，是以不去． 去：离开D ．安其居，乐其俗． 俗：习俗6．下列语句中加点的词，意思不相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①皆知善之为．善②是以圣人处无为．之事B.⎩⎪⎨⎪⎧①有无相生，难易相．成②民至老死不相．往来C.⎩⎪⎨⎪⎧①功成而．弗居②使有什伯之器而．不用D.⎩⎪⎨⎪⎧①故令有所．属②虽有甲兵，无所．陈之7．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是() ①长短相形，高下相倾②生而不有，为而不恃，功成而弗居③绝圣弃智，民利百倍④此三者，以为文不足，故令有所属⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗A ．①③⑥B ．②④⑤C ．②⑤⑥D ．①③④8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。
B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。
C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。
D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)万物作焉而不为始。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________(2)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～14题。
天长地久。
天地之所以能长且．久者，以．其不自生也，故能长生。
是以．圣人后．其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
(《道德经》第七章)上善若．水。
水善利万物而．不争．．．．．居善地，心善渊，与善仁，．．．．．．，．故几于道。
．．，．处众人之所恶言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤．。
(《道德经》第八章) 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽．；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(《道德经》第十二章)其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
孰知其极？其无正。
正复为奇，善复为妖．。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(《道德经》五十八章)天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而．不处，其．不欲见贤。
(《道德经》七十七章)10．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．是以圣人后．其身而身先后：方位名词的使动用法，使……处于后面B．夫唯不争，故无尤．尤：珍奇之物C．五味令人口爽．爽：差错，此处译为“失灵”D．正复为奇，善复为妖．妖：不善，即邪恶11．下列语句中加点的词，意义和用法都不相同的一项是( )A．以．其不自生也，故能长生是以．圣人后其身而身先B．上善若．水正言若．反C．非以其．无私邪其．不欲见贤D．水善利万物而．不争功成而．不处12．下列语句编为四组，能准确表现老子“与世无争”的思想的一项是( )①以其不自生也，故能长生②上善若水③是以圣人为腹不为目④祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏⑤损不足以奉有余⑥是以圣人为而不恃，功成而不处A．①③⑥ B．②⑤⑥C．②④⑥ D．①②⑥13．下面对选文的理解，不正确的一项是( )A．老子用朴素辩证法的观点，说明利他(“退其身”“外其身”)和利己(“身先”、“身存”)是统一的，利他往往能转化为利己，老子想以此说服人们都来利他。