《青海地域文化通览》作为一名青藏高原的子女很是自豪。

在本学期又接触了《中国地域文化》这门课，老师的讲授也激发了我对青藏文化的好奇心。

作为一名土生土长的青海人，对青海的各种文化习俗已经耳濡目染。

通过自己的所见所闻，再加上本次对这本书的学习探究，会不会有更深刻的思考和更加独到的看法呢？毫无疑问，通过书本知识的详细解读和思考，脑海中浮现了一幅幅画面，与自己的所见所闻产生了一种共鸣。

这种体验乐趣无穷，在那遥远的地方有个神秘而美丽的青海省，它也曾经出现过灿烂的文明。

而对于青海省，许多人却知之甚少。

我曾经亲身经历，在外地，在理发店也好，餐馆也好，他们听你讲话就会问你应该大致西北人吧，答之来自青海，却不知青海乃何方土地。

时而归为西藏，时而属于甘肃。

有时不免心酸，硕大的面积，仙境般的美景，却悉少有人知晓。

究其原因，估计大部分便是文化层面上出现了问题。

举个例子，山因文化而“高”，泰山乃九五至尊，是历代文化的制高点。

诸多文化繁荣之地就有发达的旅游业，其名于文化。

而青海呢，便是名于其景而少文化。

谈及西藏，各类藏文化事物都是其名片；提及新疆，便有伊斯兰文明，诸如此类数不胜数。

因此，要想传播青海名片，不单单要从景色入手，还要着重发扬其文化，用文化的名片去吸引人使人知晓，让其在五颜六色的中华文化中有一地位。

这地位，不仅仅是在单纯文化定义层面上的地位，还有更重要的便是在各地人民心中的地位。

就像提到曲阜孔庙便知山东，提及荆楚文化便想到湖北。

进而，就能做到提及延安便知革命红色文化，提到西安便有六朝古都气派。

若真有一天能像这样，那对于青海文化来说就是一个巨大的进步，无疑对青海的其他各方面的发展有更好的帮助。

本文参考中华书局出版的《中国地域文化通览（青海篇）》从史前文明至今，从地理环境概况，行政建制，农耕游牧文化，多民族交融等各个方面入手，讲解了千年以来灿烂的青海文化。

而我此次便是将其中的精华部分进行整合，得到一个概括的文本，若想深究还得完整阅读全书。

绪论第一节地理环境对于地理环境大家大致都有了解，简单概括为：面积大，海拔高，位于西北，资源丰富，多风少雨，处于世界屋脊，四大牧区之一，三江源头。

作为“中华水塔”，河湖广泛，多冰川融水。

天龙八部中曾有“星宿派”，此派来自星宿海，而星宿海便位于果洛“玛涌塘”，因沼泽草甸区，湖泊众多，如繁星落地，汉语称“星宿海”。

而在果洛藏族自治州，有“玛沁县”、“玛曲县”都是因黄河而得名，可见河流在青海文化中占据着举足轻重的地位。

而做为大江大河的发源地，也使下游繁荣昌盛，从高原奔流而下，阅尽人间春色，润泽中华大地，演绎了难以计数的文化篇章。

谈及资源便有“柴达木盆地”，是我国海拔最高的内陆盆地。

而盐湖便是它最有力的名片。

明清时在这里设有盐局经营。

提及青海，最不能少的就是青海湖。

我国最大的内陆咸水湖，古称“卑禾羌海”、“鲜水”。

两汉之际，王莽在此设立“西海郡”。

因本人也来自西海郡（现大致位于海晏县西海镇）所在的“海北藏族自治州”，所以对其中一些地方比较熟悉。

多次前往也曾见过“西海郡”郡碑，见过“三角城镇”。

青海湖周围多为藏族居民，以放牧为主。

而近几年去青海湖，看到已经有靠近西海镇的部分湖边土地沙化严重，治理力度也难以接受，此问题可能是急需解决的问题之一。

谈一小花絮。

曾在奥运会上获得过女子竞走铜牌的藏族运动员“切羊什洁”就是海晏县青海湖乡人，说起来还有点小小的自豪。

近几年，也成功举办了数十届“环青海湖国际公路自行车赛”，也从体育方面向外界宣传了青海的文化。

再谈青海湖，环青海湖是天然牧场，曾有羌人，土谷浑人，吐蕃人等古代民族游牧。

近代有藏族，蒙古族等。

东部河湟谷地，青海农耕区，分布着青海百分之七十的人口。

此地湟源县，乐都县，西宁市，平安县，民和县也是古代青海文明最为繁盛的地方。

第二节行政建制沿革概况青海历史悠久，迄今已知在三万年左右即有人类生活。

世居为古羌人，但是一直未建立国家，内部实行部落制度，还谈不上行政建置。

西汉武帝之前这里一直都是塞在之地。

而汉武帝时汉军打败羌人与匈奴的联合，设置“护羌校尉”，之后逐渐像青海移民。

西汉中期，在兰州设金城郡，后将郡所移至青海境内，这标志着青海东部地区正式纳入中原封建王朝的郡县体系之中。

而到了王莽时期，设立“西海郡”（今海北州海晏县）。

三国时期曹魏沿袭汉制。

十六国时期有前凉、前秦、南凉、西秦、北凉等政权在此建立。

现西宁市有一地名为虎台，中有虎台公园，离本人上高中的地方很近。

虎台公园的标志便是南凉王点将台，倒方土堆，很有气势，据说南凉王出征点将即在此。

北魏统一北方后在青海置鄯善镇（今西宁市）后改名鄯州移至乐都境内，吐谷浑兴起之后这里多由吐谷浑控制。

隋文帝时期，恢复了鄯，廓，河三州，隋朝灭亡之后此地仍归吐谷浑。

唐朝设鄯州（今乐都碾伯镇），廓州（今化隆群科镇），但中期吐蕃兴起，又随着安史之乱的发生，青海被吐蕃占领。

吐蕃瓦解后种族分散不相统一。

北宋时期，安多吐蕃建立政权，史学界称“青唐吐蕃”，因国王为“角厮罗”又称“角厮罗政权”。

后来此政权也瓦解，宋恢复鄯州，廓州等，并置“震武军”（今门源县），“积石军”（今贵德县）。

后西夏统治多年，接由蒙古灭西夏，设“吐蕃等处宣慰使司都元帅府。

明代设西宁卫隶于陕西行都指挥使司。

康熙年间青海东部属甘肃行省，西为蒙古辖地。

罗布藏丹津事件后，汉西宁府管理青海实物。

青海办事大臣隶理藩院，相当于省级单位。

辛亥革命后北洋政府设青海办事长官。

历史上建都青海的地方性政权不多、影响较大的有三个：西凉、吐谷浑和唃厮啰政权。

西北地区土官制度的产生可追溯到汉唐的羁廉政策，而青海的士官制度始于元代，明代得到普遍推行，清代演变为土司制度，青海地区明代土官、清代土司，都对朝廷十分效忠，保持土汉参治，混合居中。

1930年，青海省政府报经国民政府、实行“改土归流”，直到1958年，所有封建特权始被废除。

总之，青海东部河湟农业区自从西汉后期的纳入封建王朝郡县体系之后，因及时管理，有效治理，执行中原法律法规，文化面貌与中原地区一致性较多，但除此之外的广大牧区大多数不在省府管辖之内，与中原地区联系较少，更受部落统治影响，受中原文化影响弱，所以社会发育程度较低，文化面貌与中原地区差异性较多。

第三节青海文化的发展历程虽地处边陲，但文明灿烂，游牧文明与农耕文明相得益彰。

从新石器时代就有了大量的文化遗产。

如小柴旦湖东南岸的湖滨阶地上出土了一批打制石器，年代距今约3万年。

距今约六七千年的贵南县拉乙亥遗址上，表明了采集农业的出现。

较为有名的马家窑文化，处于新石器时代晚期，过定居生活，以氏族为单位的原始农耕生活。

马家窑文化以所制精美的彩陶著名于世。

宗日文化时期出图的生产工具，柳湾彩陶壶，民和阳山的彩陶等都有很高的学术价值和艺术价值。

还有齐家文化、辛店文化、卡约文化和诺木洪文化，都是青海先民征服自然适应生存的能力的体现。

秦汉以后，大量中原移民入青，农耕文化开始西渐。

铁犁实物出土标志青海农业经济进入了一个新的发展时期。

隋唐时期，技术大大改进，使生产力水平有了质的提高。

明后期，政府也主张开垦，注重水利发展，对资源利用的加深扩大使其农耕文明更加辉煌。

隋唐之际，中原王朝与吐谷浑、吐蕃会盟联姻，开辟了一条唐蕃古道，促进了民间文化的交流和贸易活动。

此时大乘佛教传入青藏高原并深入民间，渐渐有了广泛信众，并在宋元时期有了进一步的发展，语言教派等也渐渐形成，活佛地位提高。

而藏传佛教的经院制度，十明学说6，寺院建筑，雕塑艺术，法舞表演，唐卡绘制，对青海地域文化产生了一定的影响。

农业文明与游牧文明相互交织，相互影响，相得益彰而共同得到发展。

第四节青海历史文化的特点青海历史的主要特点是：多氏族聚居、文化多元、东西农牧经济互依互补，历史上战争较为频繁，行政管理上长期实行农牧区分治制度。

隋唐时期，民族间相互联合的范围广阔，有戎人、羌人、鲜卑、匈奴、汉人、吐谷浑人、吐蕃人等。

唐蕃联姻促进汉藏文化交流，吐谷浑开辟丝绸之路青海道，促进中西文化交流。

吐蕃王朝时期，自身研究并从周邻民族地区吸收文化成果，在医学等方面成果极丰。

各民族人民群众在长期的发展历程中，尽管生产生活方式有差异，民族文化的内容和表现方式各具特色，但一切特色并不妨碍各民族间的文化交流与经济往来，这些民族文化共同作为中华民族文化的组成部分。

共享文化成果，在这种相互认同、相互交流、相互尊重中才有了青海文化的凝聚力，成为中华文化的瑰宝之一。

第一章史前文明小柴旦湖遗址，是青藏高原目前考古发现的时代最早的遗存，是青海地区旧石器时代的主要遗址。

它的发现证实了更新世晚期，人类就已经生活在青藏高原了。

可能是来自华北黄土高原的史前人群进入小柴旦湖畔定居。

而在全新世早期阶段，中国西部地区、甘肃、青海西部等地气温较今日更寒冷，处于非常恶劣的气候环境之中，人类活动的空间范围因此受到了极大的限制。

但在距今6700年左右的大暖期阶段，拉乙亥人活跃在了黄河上游的共和盆地。

拉乙亥遗址，是青海省境内首次在地层中发现的更新世早期的文化遗址，它拉开了青海地区新石器时代的序幕。

可是拉乙亥文化虽已跨入新石器时代，但文化水平明显滞后于今天的中原地区。

说到彩陶艺术，便有仰韶文化、宗日文化和马家窑文化。

仰韶文化的遗存在青海先后共发现11处，数量很少，呈点状分布，发掘在民和县阳洼坡和胡李家遗址。

马家窑文化源于仰韶文化，是仰韶文化晚期在甘青地区发展的一个地方变体，是一个地域特征明显、独立性很强的文化系统，马家窑文化是同时期古代文化的优秀部分，它在科技成就、商品生产与交易、文化艺术成就及原始宗教与礼仪等方面已蕴含了诸多的文明要素。

马家窑文化之后，齐家文化开始兴起。

齐家文化人用铜、石文明的火花，展现了这一地区原始氏族公社解体和文明社会即将诞生的曙光，青海境内先后正式发掘的齐家文化的主要遗址及墓地有乐都柳湾、大通上孙家寨、贵南尕马台、互助总寨、西宁沈那、同德宗日等。

齐家文化是马家窑文化的继承者。

墓葬内涵反映了齐家文化较马家窑文化生产力水平有了飞跃的发展。

农业与手工业已经分工，冶钢技术的推广有力推动生产力的发展，又加剧了社会分工的扩大，导致了贫富分化、氏族解体、阶级出现。

青海地区的青铜器文化，除早期齐家文化外，还包括分布低于最广泛的土著文化卡约文化，居住在甘青地区的辛店文化和占据柴达木盆地的诺木洪文化。

而青铜文化发展的多种迹象表明，青海地区由于气候环境剧变而导致经济转型后，物质文化的生产活动收到了严重的破坏，人们的观念形态的改变也形成文化的倒退，早期文明因素的发展停滞。

当黄河中下游地区出现了统一的强生的城郡国家——夏、商王朝时期。

青海地区的青铜时代们处于落后不发达的境地。

而这也说明，自身环境状况对于人类的生产活动产生巨大的影响，这便警示人们爱护环境对未来社会的发展是何等主要。