是人间的至善。立法 家应制定措施，通过教育，使城邦中参与政事的公民都具有 善德。妇女占城邦人口的半数，而儿童不久就要成长为公民， 所以他们的教育不应被忽视。
3．惟有教育能达到城邦的统一
城邦是许多分子的集合，惟有教育才能
使它成为团体而达到统一。苏格拉底、柏拉 图企图用公产制达成善德，而忘记了积习、 文教和法度可以化民成俗。

在《政治学》中，亚里士多德论述了
人之所以为人、人区别于动物的特性，也就
是人的本质。 1．人的社会性

亚氏认为，人类是趋向于城市生活的
动物(人类在本性上也是一个政治动物)。人
不可能脱离社会而离群索居。
凡隔离而自外于城邦的人，或是为世
俗所鄙弃而无法获得人类社会组合的便利
或因高傲自满而鄙弃世俗的组合的人，他 如果不是一只野兽，那就是一位神祗，而 唯独不是人。
第二节 《政治学》中的教育思想
《政治学》(Politics)是亚里士多德的重要著
作之一。
本书共8卷。 第1卷论政治团体的形成及其基本单位家庭； 第2卷是对柏拉图在《理想国》和《法律篇》 中所设计的政体以及当时被称为3种典型政体的斯
巴达、克里特和迦太基的政体的批评；
第3卷阐述政治理论；
第4卷是对各种政体的各种类型的分析批评； 第5卷论政体变更的原因及方式； 第6卷论建立稳定不变的政体的方法； 第7、8卷论理想的城邦及其教育制度。
三、对儿童实施体、德、智、美和谐发
（二）教育应成为宣传“法治”、对人们进 行法制教育的工具 各种法律的具体内容必须使公民了解，这样， 人们才能“守法”，社会秩序才能安定。
亚里斯多德把城邦实施“法治”与进行公共
的社会教育联系起来。 “一个城邦应常常教导公民们能适应本邦政 治体系及其生活方式。”
（三）从“法治”的思想出发，提出了“教 育应由法律规定”的主张 这是古希腊“教育立法”思想的萌芽，目的 在于使教育纳入国家法制的轨道。 理由有二： 1 、邦国如果忽视教育，其政制必将毁损。 一个城邦需要经常教导公民，使之能适应本邦的 政治体系及其生活方式；政体随人民性格的高下 而有差异，国民性格优良方可缔造较优良的政治 制度。
二、论教育与政治的关系
（一）教育对于巩固奴隶主的政治统治的作用
“立法者” 必须“首先注意少年人的教育” 、 “忽视教育就会危害政治”。 创办与管理好教育就能维护政体的实力。 “教育应该订有规程”、“教育应该由城邦办 理” 可见，他主张教育应由国家掌管 “按照当今的情况，教育作为各家的私事，父 亲各照顾其子女，各授以自己认为有益的教诲，这
任何个人都不能离开其他人而单独生
存，个人与个人都是相互需要、相互依赖 的。不同品类的人们各尽自己的功能来有 所贡献于社会，也从别人对社会的贡献中 取得应有的报偿。这种通工等偿的原则，
正是城邦增进福利的基础。
2．人区别于动物的另一特征表现为人乃是 具有理性的动物，而其他动物则顺应其天赋(本 能)而行动。
亚里士多德的研究涉及哲学、伦理、逻辑、政
治、心理、物理、生物、解剖、诗学、修辞学等。
生于希腊北部色雷斯的斯塔吉拉城，其父 尼各马可是马其顿国王阿明塔二世的宫廷医 师。
亚里士多德幼年丧父，由监护人普洛克赛 诺斯抚养。亚里士多德生活在一个对科学和 哲学有着浓厚兴趣的家庭，并有机会经常与 当时的领导人物和智者接触。
其主要的问题：（一）教育的功能与作用。 (二)论教育与政治的关系。 (三)对儿童实施体、 德、智、美和谐发展的教育。 (四)年龄分期与 教育。
一、教育的功能与作用
1、唯有教育能节制人欲
指望用财产公有制消除人间的争斗及罪恶是不可行的， 公产制并不能消除人间罪恶，在公产制度下产生的人间纠纷 只会更多。
他在学术及教学领域均取得了巨大的成就，
吕克昂成为希腊科学发展的中心之一。亚 历山大大力支持亚里士多德的研究工作。 公元前323年，亚历山大逝世，雅典人反 对马其顿的力量高涨，由于亚里士多德和
马其顿王的关系密切，而成为攻击的目标。
他不得不把吕克昂学园交给了弟子德奥邦 拉斯特管理，自己逃离雅典。次年在优卑 亚岛辞世，享年63岁。
第二章 亚里士多德与《政治学》
第一节 亚里士多德的生平与教育活动 第二节 《政治学》中的教育思想
亚里士多德（Aristotle，前384-前322年），
古希腊著名的哲学家、思想家和科学家，百科全 书式的学者，古代希腊学术思想的集大成者。黑 格尔称亚里士多德是“最多才最渊博(最深刻)的 科学天才之一”和“人类的导师”。
2 、人要运用每一种机能或每一种技术，必 须先学习并经过相当的复习，使各个为之适应。 在作为一个城邦分子之前，必须先行训练和适 应，而后才能从事公民所应实践的事业。
因此，教育应订有规程(法制)并由邦城办理。
“儿童和需要教育的各种年龄的人都应受到训 练”，全城邦公民应受同样的教育。当然，他所 说的“全体公民”是不包括奴隶的。教育要立法。 少年的教育应为立法家所应关注的事情。
儿童和童年时期，跟从父母及地区最优秀的教师 学习，还师从到家作客的朋友和拜访者。 l7岁时，赴希腊文化中心雅典，师从柏拉图，在 阿卡德米学园学习并从事教学工作达20年之久。 公元前347年柏拉图谢世后，亚里士多德离开学 园，东渡小亚细亚，应赫尔米亚的邀请到北部密细亚 地区的阿它尔纽斯城。公元前343年接受了马其顿王 菲力二世的邀请担任年仅13岁太子亚历山大的教师 。 公元前335年，返回雅典，在吕克昂阿波罗神庙 附近创办了一所哲学学校——吕克昂学园，招收生徒， 从事讲学，直至逝世。
人类除了天赋和习惯外，又有理性的生活， 理性实为人类所独有。人类对此三端必须求其相 互间的和谐，方才可以乐生遂性，而理性应是三 者中的基调。把理性作为行为的准则。
亚氏说，人类所不同于其他动物的特
性，就在他对善恶和是否合乎正义以及其他
类似观念的辨认。如果不讲礼法，违背正义， 则堕落为最恶劣的动物。
亚里士多德的《政治学》是一部专门论述政 治问题的专著。但是，他也从教育与政治的关系 的角度，在该书的“卷七”和“卷八”中提出了 关于教育的主张。