城市文脉及其在设计中的体现
摘要：设计中的文脉主义，在建筑中一直是个颇多争议的话题，尤其是国粹主义者手中的一柄利刃，砍向诸多的现代设计，它给每个城市带来了实现现代化的机遇，但同时又使许多城市在这一道路上丧失了城市特色。

文脉更多的应理解为文化上的脉络，文化的承启关系。

城市文脉是指介于各种元素之间对话与内在的联系，指局部与整体之间对话的内在联系，推广到城市设计领域，文脉就是人与建筑的关系，建筑与城市的关系，整个城市与其文化背景之间的关系。

杭州市的西湖是很好地将大自然恩赐的自然山水与人类文化完美地结合起来典范景观之一。

关键词：文脉；文化；城市文脉；文脉主义
1.什么是文脉
所谓文脉，英文即Context一词，原意指文学中的“上下文”。

在语言学中，该词被称作“语境”，就是使用语言的此情此景与前言后语。

更广泛的意义上，引申为一事物在时间或空间上与他事物的关系。

设计中译作“文脉”，更多的应理解为文化上的脉络，文化的承启关系。

那么什么是文化呢？
文化对于每个人来讲都似乎是个很熟悉的东西。

比如儒家文化，玛雅文化，饮食文化，酒文化，甚至厕所文化，地铁文化等等。

文化似乎是一件万能的魔衣，任何生活琐事只要套上它就会显示出庄严的法相。

但文化似乎又很陌生：我们不能象把握“苹果”这类“物词”一样，因为文化在这世上找不到它的对应物；我们也不能罗列一些“性质”词来描述它的属性；当然，尽管西安的兵马俑，北京的紫禁城，巴黎的卢浮宫，中国的筷子，西方的刀叉都属于文化，但是文化也不是个集合名词，因为那样，文化便会是一个堆满人类历史上所创造的一切事物的杂货铺。

在历史上，许多智者哲人试图给文化一个“精确”的定义，从人类学家泰勒到哲学家康德，自1871-1951年80年间关于文化的定义有164种，但似乎都不能表述文化的全部内涵。

既然我们对文化的剖析是为了理解文脉的概念及其功用，那么在这一点上，卡西尔的文化观似乎更有帮助。

卡西尔认为：人有超越自然世界的一面，那就是文化的世界。

“人是文化的动物”人类的全部文化都是人自身以他自己“符号化”的活动所创作出来的“产品”，科学、艺术、语言、神话等都是这个“产品”的一部分，而它们内在的相互联系而构成了一个有机的整体--人类文化。

这也是人类区别于动物的真正本质，也就是在创造文化的活动中必然的把人塑造成“文化的人”。

今天的人类不仅生活在一个自然的世界中，更生活在“文化的世界”中。

这个世界是人类历史上所创造的“人为事物”的总和。

从居住的建筑到使用的器物，从抽象的道德到具体的法律，从艺术宗教到科学技术。

“文化就是你的生活方式”，文化的概念如此之大，所以只有在宏观上才能真正把握它的本质定义。

2.城市文脉
城市文脉是指介于各种元素之间对话与内在的联系，指局部与整体之间对话的内在联系，推广到城市设计领域，文脉就是人与建筑的关系，建筑与城市的关系，整个城市与其文化背景之间的关系。

城市文脉是城市赖以生存的背景，是与
城市内在本质相关联、相影响的那些背景。

城市文脉包含显性形态和隐性形态，显性形态包括人、地、物三者。

隐性形态是指对城市的形势和发展有着潜在的、深刻的影响因素。

包括城市的政治、经济、历史事件、文化背景、社会习俗及心理行为等。

单纯的空间只有和一定的城市文脉相耦合，具有了高于物质层面的文化和精神的属性，才成为“场所”。

场所作为城市中最活跃的要素，是城市物质形态与人类活动重叠的产物，是对于城市的主体——人最有意义的空间。

3.文脉主义
文脉主义又称后现代都市主义，是一部分设计师在现代主义的国际风格的千篇一律的方盒子损坏了城市的原有的构造和传统文化之后，试图恢复原有的城市秩序和精力，重建失往的城市文化构造而发展出来的新的设计模式。

建筑家斯特思将文脉主义定义为“追求新建筑亲呢于环境，不管是自然环境还是人工环境，强调个性建筑是群体的一部分，同时还使建筑成为建筑史的注释”。

4.杭州的景观特色与历史文脉
许多城市都有自己特色的城市景观，像北京有帝都文化景观、上海有海派文化景观、西安有汉唐文化景观、曲阜有孔子文化景观、桂林有山水文化景观等。

但与上述城市不同，被称作“人间天堂”的杭州，其城市景观更具特色，独树一帜。

它的独到之处就是城市景观从整体到局部，从景观的结构空间到形态机理，从平面布置到变化韵律，都很好地将大自然恩赐的自然山水与人类文化完美地结合起来，创造出独一无二的城市与自然环境和谐相处，人文与山水完美结合，并有着强烈美学特征和地域历史文脉特征的城市景观。

那些丰富的内涵交织着杭州历史文脉的特色景观，能引起人们心灵的震撼和对它的依恋情感，给人以不是天堂胜似天堂的仙境感觉。

象征为得水一方的仙天“瑶池”——西湖，是杭州的一张精致名片。

秀丽的湖光山色和象征西湖文化精致和谐的人文是构成西湖景观的两大要素。

是杭州在历史的长河里人与自然和谐共处，在生产、生活的各种活动中形成的。

它给人带来独特的视觉效果和心灵的震感，这就是西湖景观的魅力。

4．1 西湖大自然山水构画的自然景观
以山水之名冠于天下的杭州西湖，其景观机理之一是大自然恩赐于它的山和水。

西湖的山楚楚动人，灵气十足。

那西南面的逶迤群山千峰凝翠，南北高峰遥相对应双峰插云，山下洞壑幽深、怪石嶙峋、潺潺溪流、清泉铿锵，曲径小道两侧古树冠苍苍如盖、树干皱襞嶙峋；东面的凤凰山犹如展翅凤凰，其左翼接西湖、右翼掠钱塘江，展翅欲飞雄奇壮美；天风吴山、西泠孤山一南一北夹湖相峙，绰约多姿。

西湖的水平明如镜、自然神秀，阳光下水光潋滟，微风中碧波荡漾。

西湖的桥弓如皓月，湖边垂柳婀娜多姿，一派烟柳画桥。

如此的群山抱湖、湖映群山，熠熠生辉的山水仙境，令人心旷神怡。

特别值得一提的是唐、宋两位文人自居易和苏东坡在任杭州刺史和太守期间对西湖的疏浚，他们开掘葑滩，疏浚淤泥，修筑了白堤、苏堤及湖中小瀛洲，为西湖的山水美景留下功绩。

4．2 西湖精致和谐的人文景观
文化是一个民族的灵魂和血脉，文化的多样性是其赖以生存的延续条件，若西湖只有山水的美而没有相应的人类文化的渗透，杭州的“人间天堂”就
失去内涵，历史文化名城就失去根和魂，西湖景观也就不可能声誉斐然。

西湖正
是把握住了这一文脉，早在一千四百多年前就将宗教文化、名人文化、民俗文化、园林古建筑文化、物产文化作为西湖景观的机理，融合到西湖的自然山水之中。

把人们对精神的寄托与信仰，对自由爱情的追求与渴望，对民族英雄、历史名人的缅怀与崇敬，对建筑艺术的刻画与展示等西湖文化，通过让人朝觐的灵隐寺、净寺，给人瞻仰的岳庙，见证爱情的断桥、雷峰塔、万松书院，赏山亲水的三潭印月、湖心亭，欣赏文化艺术的长廊西泠印社，表现古建筑的六和塔、保傲塔等名胜古迹，人文景观镶嵌到西湖的自然山水之中融为一体，保持了生态环境的平衡，锻造了人间仙境，充分体现了西湖的景观文化特色。

参考文献：叶明．人文杭州．杭州：杭州出版社，2003，45．
李广斌，王勇，袁中金．城市特色与城市形象塑造[J]．城市
规划，2006(2)，27．28.。