（ ） 子 反 对 人性 的异 化 一 老
我 国古 代 有 着 丰 富 的关 于 人 性 论 的 理 论 ， 岱 年 先 生 在 其 《 国哲 学 大 纲 》 性 论 一 章 中 总 结 了 中 国 古 代 丰 富 的 人 性 论 张 中 人 思 想 。然 而 ， 老 子 》 书 只 字 不 提 “ ” ， 《 子 》 书 来 看 ， 子 是 坚 决 反 对 对 “ 性 ” 行 善 恶 区分 的 。老 子说 ：天 下 皆 知 《 全 性 字 从 老 一 老 人 进 “ 美之美 ， 恶 已 ； 斯 皆知 善 之 为 善 ， 不 善 已 。 （ 章 ） 绝 圣 弃 智 ， 利 百 倍 ； 仁弃 义 ， 斯 ”二 “ 民 绝 民复 孝 慈 ； 巧 弃 利 ， 贼 无 有 。 （ 九 章 ） 绝 盗 ”十 可 见 ， 子是 根 本 反 对 对 人 进 行 善 恶 区分 ， 他 强 调 “ 以 圣 人 常 善 救 人 ， 无 弃 人 ” 二 十 七 章 ） 思 想 来 看 ， 子 有 着 一 种 坚 老 从 是 故 （ 的 老
一
］ ８ ２
一
．
门， 竟然 被 老 子 认 为 是 天 地 根 ， 见 ， 子 的母 性 生 殖 崇 拜 。诚 如 杨 义 先 生 所 说 ：从 母 性 生 殖 崇 拜 到 谷 神 信 仰 ， 子 所 发 掘 的 可 老 “ 老
历 史 文 化 资 源 ， 诸 子 中最 称 古 老 和 原 始 ， 在 由此 他 触 及 宇 宙 根 本 和 人 生 的 根 本 ， 宏 大 的 宁 静 中 寻 找 着 此 世 界 生 生 不 息 的 母 在 体 。 ｌ “ ” 所 以值 得 崇 拜 ， 是 因 为母 的创 生 功 能 ， 母 意 识 的 实 质 是 对 母 性 创 生 能 力 的崇 拜 ， 质 上 是 一 种 生 命 崇 拜 。 ”５ 母 之 还 崇 本
老 子 甚 至 认 为 把 对 人 性 进 行 区 分 善 恶 ， 是 社 会 混 乱 和 人 性 扭 曲 的根 源 ， 以 老 子 说 ： 故 失 道 而 后 德 ， 德 而 后 仁 ， 仁 正 所 “ 失 失
而 后 义 ， 义 而后 礼 。 夫 礼 者 ， 信 之 薄 而 乱 之 首 也 。 （ 十 八 章 ） 失 忠 ”三 老子 甚 至 反 对 过 度 的 声 色 感 官 刺 激 对 人 性 的戕 害 ， 谓 “ 所 五 色 令 人 目盲 ， 五音 令人 耳 聋 ， 味令 人 口爽 ， 骋 畋 猎令 人 心 发 狂 ” （ 章 ） 后 老 子 得 出 的结 论 是 “ 以圣 人 为 腹 不 为 目 ， 五 驰 。 五 最 是 故 去 彼 取 此 。（ ” 十二 章 ） 不 是 说 圣 人 只 要 人 吃 饱 肚 子 就 行 了 ， 切 的 审 美 和 艺 术 活 动 都 必 须 抛 弃 。王 弼 的 注 很 能 说 明 老 子 的 也 一 “ 身 ” 想 本 义 ， 为 腹 者 以物 养 己 ， 目者 以物 役 己 ， 圣 人 不 为 目也 。 ［ （ 所 谓 “ 腹 不 为 目” 其 实 际 含 意 是 指 人 不 要 过 贵 思 “ 为 故 ” ］ Ｐ 为 ，
定 的 信 念 — — 尊 重 一 切 人 的 普遍 意 义 与 价 值 的人 性 观 。 老 子 可 以 说 是 个 “ 人 性 ” 者 ， 为 只 有 保 障 人 人 都 能 做 到 任 其 性 超 论 认
命 之 情 ， 要 矫 揉 造 作 ， 可 能达 到 “ 治 ” 境 界 。所 以说 ， 子 是 坚 决 尊 重 人 性 的本 然 情 性 ， 对 人 性 的异 化 。 不 才 至 的 老 反
度 追 求 各 种 感 官 欲 望 的享 乐 而损 害 自 己的 生 命 。用 老 子 自己 的话 说 ，为 腹 不 为 目” 也 就 是 老 子 所 谓 的“ 其 心 ， “ ， 虚 实其 腹 ” （ ，三 章） 到“ 知无欲”不为外物所 累。实际上 ， 子所谓 的“ 知无欲 ” 非要取消一切欲望 ， 只是要根除那些有害于生命 的、 做 无 ， 老 无 也 而
总 结 国家 存 亡 之 道 ， 以及 个 体 成 败 、 存 的 道 理 。老 子 身 为 周 守 藏 史 ， 这 些 历 史 经 验 非 常 熟 悉 ， 十 分 看 重 。他 明 确 表 示 ： 生 对 也
“ 古 之 道 ， 御 今 之 有 。 能 知 古 始 ， 谓 道 纪 。 ＥＪ 执 以 是 －２
二 、 子 生 命 美 学 思 想 具 体 表 现 老
《 子 》 书五 千 余 言 ， 中“ ” 生 ” 分别 出 现 了 ２ 老 一 其 身 和“ 字 ３和 ２ ９次 ， 起 来 ５ 合 ２次 ， 次 于 老 子 哲 学 和 美 学 思 想 的 最 高 范 畴 仅
“ ” ３次 。老 子 ５ 道 ７ ２次 反 复 论 述 “ ” “ ” 概 括 起 来 老 子 表 达 的思 想 就 是 “ 身 ” “ 身 ” 想 。本 文 从 以 下 几 个 方 面 来 具 身 与 生 ， 贵 、重 思 体 阐 释 老 子 的“ 身 ” “ 身 ” 想 ： 贵 、重 思
Ｖ０１ ２３ Ｎ ｏ ２ ． ．Ｏ
２１ ０ １年 ３月
Ｍ ａｒ ２Ｏ１ ． ｌ
口 语 言 ・文 学 ・美 学 研 究
论 老 子 生 命 美 学 思 想 及 其 当 代 启 示
赵 以 保
（ 州 学 院 义学 与 传 媒 学 院 ， 徽 宿 州 ２ ４ ０ ） 宿 安 ３ ０ ０
［ 摘 要 ］ 老 子 美 学 思 想是 极 其 丰 富 的， 文 只 就 老 子 美 学 思 想 中的 生命 美 学 思想 进 行 深 入 挖 掘 ， 者 细 读 《 子 》 本 笔 老
原 始先 民生 命 意 识 的 觉 醒 有 关 。
母 性 崇 拜 在 老 子 思 想 中确 实存 在 ， 母 ” 老 子 》 “ 在《 中先 后 出 现七 次 ， 的 都 是 “ ” 指 道 。在 先 秦 诸 子 中 ， 老 子 》 有 强 烈 的母 性 《 带
生 殖 崇 拜 的 意 味 。最 明显 体 现 在 《 子 》 六 章 ：谷 神不 死 ， 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 谓 天 地 根 。 玄 牝 之 门 ， 老 第 “ 是 是 ” 即指 女 性 生 殖 器 之
生 命 美 学 思想 探 源 、 命 美 学 思 想具 体 体 现 、 子 生命 美 学 思 想 的 当下 意义 这 三 个 方 面 ， 阐 述 老 子 美 学 思 想 ， 期 生 老 来 以 老 子 美 学 思想 的 当代 应 用 。
［ 键词］ 老子 ； 关 生命 美 学 思想 ； 当代 启 示 ［ 者简 介］ 赵 以保 （９ ２ ） 男 ， 学 硕 士 ， 州 学 院 文 学 与传 媒 学 院教 师 ， 要 从事 文 艺美 学研 究 。 作 １８ 一 ， 文 宿 主
一
Байду номын сангаас
、
老 子 生 命 美 学 思 想 探 源
任何 思 想 都 是 在 总 结 前 人 的 基 础上 发展 起 来 的 ， 子 的美 学 思 想 也 不 例 外 。老 子 生 命 关 怀 思 想 是 与 其 史 官 身 份 密 不 可 老
分 ， 是 上 古 神话 中 的生 命 意 志 和 原 始 宗 教 中 的生 命 崇 拜 思 想 休 戚 相 关 ， 子 也 继 承 了 占代 典籍 中 的 生命 观思 想 。 也 老 （ ） 子 的 史 官 身 份 一 老
过 度 的 欲 望 ， 谓 “ 私 寡 欲 ” 十 九章 ） 不 为 外 物 所 役 ， 而 保 持 人 的 生 命 的 自 由 与 和 谐 。所 以 ， 子 美 学 是 以 不 违 逆 人 的 生 所 少 （ ， 从 老
老 子 的 思 想 中有 很 多 是 对 前 人 经 验 、 慧 的吸 收 和 利 用 。 如“ 柔 尚 弱 ” 想 ，尚 书 ・皋 陶谟 》 就 有 “ 而 立 ” 智 贯 思 《 中 柔 的说 法 ； 还
像《 尚书 ・ 禹谟 》 大 中就 有 “ 满招 损 ， 受 益 ” 说 法 ， 响 到 老 子 的 “ 下 不 争 ” 谦 的 影 谦 的思 想 ； 比 如《 易 》 还 周 中也 有 大 量 的 “ 下 不 争 ” 谦 思 想 的 记述 ，乾 卦 》 三爻 辞 日 ：君 子 终 日乾 乾 ， 惕 若 。厉 ， 咎 。《 》 认 为 一 个 人 做 到 了谦 ， 可 以 不 往 而 不 利 。其 爻 《 九 “ 夕 无 ”谦 卦 就 辞 日 ：谦 ， 。＿（ 可 见 ， 国古 代 很 多 典 籍 中 已 经 有 了 丰 富 的生 命 保 全 的 思 想 ， 子 在 其 基 础 上 做 了 一定 的 提炼 和 升华 。 “ 亨 ”３ ” 】 我 老
第 ２ ３卷
第 ２ 期
长 春工 业 大 学 学 报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊ ｒ ａ ｆＣｈ ｎ ｃ ｎ Ｕｎｉ ｅ ｓｔ ｃ ｎ ｌ ｇ （ ｏ ｉ ｌＳ ｉ ｎ ｅ ｏｕ ｎ ｌｏ ａ ｇ ｈｕ ｖ ｒ ｉｙ ｏｆＴｅ ｈ ｏ ｏ ｙ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓＥｄｉ ｏ ｔ ｎ） ｉ
作 为 周 守 藏 史 ， 子 熟 悉 历 史存 亡 、 衰 ， 感 生 命 的价 值 和 意 义 。《 书 ・艺 文 志 》 老 盛 深 汉 中记 述 道 家 思 想 渊 源 ：道 家 者 流 盖 出 “
于史 官 ， 历记 成 败 、 亡 、 祸 、 今 之 道 ， 后 知 秉 要 执 本 ， 静 以 自守 ， 弱 以 自持 。 存 福 古 然 清 悲 ” ” 史 官 文 化 注 重 历 史 经 验 的传 承 ，
文 本 ， 现 老 子 对 “ 和“ ” 两个 字使 用 频 率很 高 ， 别 出现 ２ 发 生” 身 这 分 ９次 和 ２ ３次 ， 一共 ５ ２次 ， 次 于 老 子 哲 学 的 最 高 范 仅
畴“ ” ３次 ， 子 ５ 道 ７ 老 ２次 反 复 论 述 “ ” 生 ” 概 括起 来 老 子 表 达 的思 想 就 是“ 身 ” “ 身 ” 想 。 本 文 就 是 从 老 子 身 与“ ， 贵 、重 思