绘 画 、 音 律 无 不 精 通 被 人 誉 为 文 章 冠 世 画 绝 千 古
王维（700——761），字摩诘 ，祖 籍太原祁（今山西祁县）少有才名， 15岁宦游长安，21岁中进士（玄宗开 元九年即公元 721 年），任太乐丞， 因伶人舞黄狮子事获罪，贬济州司仓 参军。此后开始亦官亦隐的生涯。先 后隐居淇上、嵩山、终南山，历任右 拾遗、河西节度判官等职。 安史之乱（天宝十四年）中，被迫 接受伪职。两京收复后，因此被定罪 入狱，但终获赦免，官复原职，后不 断升迁，官至尚书右丞。不过，王维 晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后， 常焚香独坐诵经，卒于辋川别业。
, " , ".
创作分期
王维以五言律诗和绝句著称。王维的思想可
分为前后两个时期，所以其诗也有两种风格， 以天宝初年即王维40岁左右为界。前期的诗 大都反映现实，有积极的人生态度和政治抱 负，热情，开朗，雄心勃勃。他在这时期创 作的政治诗和边塞游侠诗，洋溢着青春朝气 和理想光芒，饱含情韵。后期则多是描绘田 园山水，王维最擅长的也是田园诗。
的画家对色彩的敏感,音乐家对声音的敏感,才把握住了空山人 语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界.）
唐代诗歌：总论
唐代文学的最高成就是诗歌，有一代文学之
称誉。诗歌的创作不仅古体、近体等各种形 式及艺术技巧都得到了长足的发展，而且作 家和作品众多。《全唐诗》所收诗歌近5万首， 作者2200余人，而且杰出诗人和优秀作品的 数量和质量都是其它时代无法比拟的。唐代 诗歌一般分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个 时期，这也是整个唐代文学的一般划分。
ห้องสมุดไป่ตู้

后期，则由于生活上和政治上的一系列挫折，思想 趋于消极，他隐遁山林，笃志奉佛，其创作题材也 转向了山水田园，写下了许多著名的山水田园诗， 为人们所称誉的五绝组诗《辋川集》二十首、《山 居秋暝》、《渭川田家》等作品，便是这方面的代 表。王维在这些诗中，极力追求一种幽暝、恬适而 又空灵的静美境界。无论是“明月松间照，清泉石 上流”（《山居秋暝》），还是“人闲桂花落，夜 静春山空”（《鸟鸣涧》），或是“深林人不知， 明月来相照”（《竹里馆》），“涧户寂无人，纷 纷开且落”（《辛夷坞》）等等，都写出‘种清幽 澄净的意境，寄寓着作者宁静淡泊的心情，有时甚 至流露出一种冷寂凄清的色彩，形成一种空寂旷淡 的艺术风格。此外，王维还有一些意境高远的山水 诗，如《汉江临眺》；也有一些感情真挚的抒情小 诗，如《送元二使安西》、《相思》等。

如《鹿柴》： 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。

想象画面感： 幽静的山谷里不见人影，只能听到那说话的声音。落 日的馀辉映入了深林，返照在青苔上景色宜人，全诗 描写了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。 （怎样写的？） 一二句以有声反衬空寂；三四句便是以光亮反衬幽暗， 写出空山的杳无人迹,寂静与幽暗。（诗人正是以他特有
艺术成就——山水田园诗的集大成者

(一)“诗中有画”：诗画美 ——“味摩诘之诗,诗中有画”
这是苏轼高度赞扬王维山水诗成就的。王维以诗人 兼画家的眼光来观察客观世界，凭着自己长期隐居 于山水林壑之间对自然的独特敏感与对画理的娴熟 运用，他别巨匠心地剪取自然界中那些最有特征的 水色山光写入诗中，凭借诗情绘画，使山水诗与山 水画互为渗透,融而为一。 他的山水诗不仅体现出画诗的构图，色彩和造型之 美，还能充分表现山光水色在时空瞬变中的神采， 给自然景色注入了人的气质，人的性格，人的精神， 从而使他的诗，形神俱佳，气韵生动。
文人不仅仅尊从儒学，信佛、学道也成为时 尚。佛家倾向空寂清静，道家主张返朴归真， 佛、道两家普遍占有佳山秀水，这在较大程 度上诱发和助长了文人对山林的偏爱与向往。 隐逸之风盛行则是山水田园诗派发展的主要 思想基础。盛唐文人特殊的思想风尚和生活 经历极大地密切了他们和山水田园的联系， 切实地促进了山水田园诗创作高峰的形成。


盛唐山水诗人主要有：孟浩 然、王维、储光羲、常健、祖 咏等。
山水田园诗欣赏指引：
1、把握描写对象的特征——即“意象” 2、用想象去还原整首诗的画面。（抓住主要意象） 3、“一切景语皆情语”——从种种“意象”中领会 作者的思想情感。（知人论世） 即：在分析其中的景物描写时，应注意作者选取了哪 些景物，有什么特征，渲染了何种气氛或传达了何种 情感，情景之间关系（情、景交融/情、景衬托）如何 等问题。

山水田园诗派形成的原因：
1、社会原因
“贞观之治”和“开元盛世”，大唐帝国的
综合国力极度强盛。南北统一，版图辽阔， 交通发达，社会稳定，文人得以从心所愿地 漫游天下，从而扩大了视野，开阔了胸襟， 丰富了体验，激发了诗情。而整个社会物资 空前富裕，使文人得到良好的生活保障。
2、思想基础
唐代儒、释、道三教并重，思想相当开放，
盛 唐 山 水 田 园 诗 集 大 成 者

中国是一个诗的国度，这个诗国诗歌发展的高潮是在 唐代。李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，王维是 “诗佛”。王维是足可与李白、杜甫鼎足而三的大诗 人。不仅如此，他又是一个虔诚的佛教信徒。佛教有 一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王 维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。在他生 前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上 理。”(苑咸《酬王维序》)死后更得到“诗佛”的称 号，王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉 的诗人。 正因为他笃志信佛，所以他的诗歌创 作也在不同程度上受到了佛教思想的影响——诗中有 禅味。这一方面是因为诗人博学多才，佛缘殊胜，躬 身修禅，深得禅家三昧；另一方面，他的佛学理论修 养非常精深，历史上很少有诗人能够企及，称王维为 “诗中之佛”当是不过分的。
3、文学本身的承传
由文学演进的轨迹来看，盛唐山水田园诗是
在继承陶渊明、谢灵运以来诗歌传统的基础 上所实现的进一步开拓和发展。陶、谢等前 代诗人的创作以及成就，在一定程度上启发 了盛唐诗人的文学情思，并且提供了必要的 艺术借鉴，使山水田园诗在盛唐诗苑肥沃的 土地上开放出更加鲜艳迷人的花朵。
代表诗人