南怀瑾大师说儒
我国自唐、宋以后，以儒、释（佛）、道三家的哲学，作为文化的主流。
在这三家中，佛家是偏重于出世的，虽然佛家的大乘道，也主张入世，普救众生，但出家学道、修道的人，本身还是偏重于出世。
而且佛家的学问，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是偏重于入世的，像《大学》、《中庸》。
亦有一部分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。
像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。
在个人的养生之道上，亦有如此之妙
儒学是"官学"，是"领导学"，是"幕僚学"，是培养领导与高参的专门教材。
真正的儒士，热衷于权势，却不是为了私欲，而是借助权势实现利国、利民、利天下的理想。
他们身入名利之中，心却超然于名利之外，以最温柔的方式，表达他们对人世、对世人的爱。
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
日宣三德，夙夜浚明有家，日严祗敬六德，亮柔有邦
儒家历来把品德修养作为进取手段，清华大学以"厚德载物，自强不息"为校训，秉承了儒家的进取之意。
何谓"厚德载物"？有深厚的品德基础，才能承载远大的事业。
什么是"德"呢？有人简单理解为做好人、做好事，虽未偏离主题，内容却显得太单薄，没有发掘出"德"字的全部内涵。
历代对"德"字的定义都不一样，儒家以"礼、义、仁、智、信"为五种基本品德。
但这一定义过于简略，大而无当，不易操作。
一个"仁"字，研究半辈子都难以领会。
皋陶所讲的"九德"，简明易行，似乎更科学而合理。
它们与儒家"五德"并无冲突，但操作性更强。
那么，需要多"厚"的德才能"载物"呢？这是不一定的，关键要看自己的人生目标有多高远。
好比盖房子，两层的房子，一般需要能够承载五层重量的基础。
如果要盖二十层的房子，普通的基础就不行了，需用钢筋水泥进行深灌。
如果只想搭一个小茅棚子，根本不用考虑基础问题，搭在沙滩上也不会倒塌。
当然一般人都想成就一番事业，不会满足于一个小茅棚子，所以需要具备品德基础。
按皋陶的说法，能具备三德，就可当"卿大夫"，即中下层领导。
能具备六德，就能当"诸侯"，即高层领导。
九德是天子之德，一般人就不用想了。
第一德是"宽而栗"，即宽厚而庄重。
一般来说，宽厚的人比较随和，无可无不可，久之别人就会对他失去敬畏心。
如果神态庄重，别人就不敢轻视。
你只要观察现实生活中的优秀领
导者，就能发现他们都具有宽厚而又庄重的特点，不怒而威，一看就像个大人物。
只有宽厚没有庄重的管理者，下属也许会喜欢他，却不会敬重他。
这样就不容易确立权威。
我们通常认为宽厚是一种美德，实际上，宽厚只有跟庄重合起来才是一种美德。
第二德是"柔而立"，即温和而有主见。
性情温和的人，能够耐心倾听别人的意见，但是意见听多了，就存在选择的困难，左思右想，这也不行，那也不好。
所以温和的人如果没有主见，就会优柔寡断。
兵法云："三军之灾，起于狐疑。
"优柔寡断的人肯定不适于带兵打仗。
同样也不适于担任其他行业的领导，否则会错失所有机会。
所以性情温和本身并非美德，如果加上有主见，就变成一种美德了。
第三德是"愿而恭"，即讲原则而谦逊有礼。
讲原则的人，严格按制度办事，不徇私情；严格遵循做人原则，不随波逐流。
这种人令人敬畏，但不一定招人喜欢。
震慑力强而亲和力不强，威力大而威信不高。
人们"敬鬼神而远之"，于是难以聚众。
如果加上谦逊有礼，让自己变得圆润些，使别人真切感受到自己的讲原则是为了大家的共同利益着想，而不是为了伤害别人，别人的敬畏就变成敬爱了。
第四德是"乱而敬"，即聪明能干而敬业。
聪明能干的人，接受新事物强，学习知识、技能时，往往一看就懂、一学就会，但容易流于表面，舍不得下苦功夫钻研。
而且好高骛远，总想
干大事，不愿干小事。
如果加上敬业精神，对任何事都认真对待，精益求精，这样的人才真正能干成大事。
第五德是"扰而毅"，即头脑灵活而有毅力。
头脑灵活的人，善于变通，不钻牛角尖。
但太灵活了，可能活得站不住脚。
稍遇挫折，就想改弦易辙；稍感困难，就想打退堂鼓。
因为他总是在变化中，变来变去，还是庸人一个。
如果加上持之以恒的毅力，改变行进方式而不是改变目标，改变处理办法而不是放弃问题，那么无事不可成就。
第六德是"直而温"，即正直而又友善。
正直的人，是非观念强，嫉恶如仇，看见不合理的事就想干预。
这样很容易伤害别人。
如果加上友善的态度，在论辩是非、区分曲直时注意方式方法，小心呵护对方的自尊心，就能让别人口服心服。
第七德是"简而廉"，即坦率而又有节制。
坦率的人，事无不可对人言，把问题摆到桌面上谈。
如果没有节制，把隐私、秘密都抖露出来，或者随意说伤害别人的话，后果会很严重。
坦率加上节制，该谈的直言不讳，不该谈的一言不发，这是一种德行。
至于什么该谈，什么不该谈，这是另一个问题，那不是三言两语能说得清的。
据有关人士调查，绝大多数商界顶尖人士都具备说话坦率、言无不义的特点。
这就是所谓"简而廉"。
如果信奉"逢人且说三分话，未可全抛一片心"之类的论调，说话吞吞吐吐，总想有所隐瞒，在毫无必要撒谎的事情上习惯性地撒谎。
这种
人通常只是小人物。
第八德是"刚而塞"，即刚强而务实。
性格刚强的人，言必行，行必果，一旦作出决定，就坚决执行。
但有时也可能为了面子，固执己见，明知说错了，也不肯认错，仍然争执不休；明知做错了，也不肯改变，一条道跑到黑。
如果加上务实精神，只坚持对事情有好处的做法，只坚持于人于己有好处的观点，就是一种杰出的品格。
第九德是"强而义"，即勇敢而又符合道义。
勇敢的人，无所畏惧，如果不论善恶，率性而为，只是一种恶习。
如果凡事依循道义，就是一种美德。
以上九德，都是"阴阳合德"，都有两面性，离了哪面都不行。
但是，一个人很难九德俱全。
如果某些方面"阴阳"背离，还是有相对比较可取的一面，通常来说，宽厚不如庄重，温和不如有主见，讲原则不如谦逊有礼，聪明能干不如敬业，善于变通不如有毅力，正直不如友善，直率不如有节制，刚强不如务实，勇敢不如符合道义。