中医药与中华传统文化中医药与周易内容提示易学与中医药的渊源要求了解中医药对易学经典内容批判吸收学医而不学易的人必定思路狭窄不能从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律而只知易不知医的人必定满足于玄学空谈不能解决具体问题由于不能在身体上有所体证因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面只有将两者统一起来才能相得益彰才能弥补各自的不足否则就会错过一生珍贵的<a name=baidusnap0></a>时光</B> 张其成原名张其枨1959年生安徽歙县人北京大学哲学博士北京中医药大学教授中医文化研究中心秘书长兼任南京大学国学研究所客座教授中央民族大学哲学与宗教学系客座教授东方国际易学研究院学术委员中国中医药文化研究会常务副主任中国传统生命科学研究会常务副主任中国周易学会常务理事中国易学与科学研究会副秘书长专著《易道中华文化主干》《易符与易图》《东方生命花园易学与中医》《象数易学》《守护生命中国养生文化》《阳阳五行从哲学到医学》主编有《易学大词典》《易经应用大百般科》《医易文化与应用》《医古文》等凡欲为大医必须谙熟《素问》《甲乙》《黄帝针经》明堂流注十二经脉三部九候五脏六腑表里孔穴本草药对张仲景王叔和阮河南范东阳张苗等诸部经方又须妙解阴阳禄命诸家相法及灼龟五兆《周易》六壬并须精熟如此乃得为大医 --孙思邈《备急千金要方·大医习业》易经的起源周易简介《易经》中固有的医学思想《易》医关系中医药与周易易经的起源《周礼》云太卜掌《三易》之法一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》《易·系辞上》河出图洛出书圣人则之传说伏
羲氏时期有龙马从黄河出现背负河图有神龟从洛水出现背负洛书伏羲氏根据图书画成八卦中医药与周易《易传》解释说古有包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观象于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取之物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情易经的起源中医药与周易易经的起源文王拘而演周易周文王姓姬名昌公元前1213年-公元前1117年史称西伯是商末周族的领袖他广施仁德礼贤下士发展生产深得人民的拥戴引起商王纣后称殷纣王的猜忌和不满昏庸残暴的纣王听信谗言将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城中医药与周易易经的起源伏曦八卦图先天图标准的文王八卦图又名后天八卦图中医药与周易易字的由来许慎《说文解字》解易原为蜥蜴之类爬行动物或谓日月为易象阴阳也《易纬·乾凿度》解易有三义即简易变易不易《系辞传》解生生之谓易魏伯阳《周易参同契》以日月解易主张日月为易认为易在字源上与天象存在密切关系《国语·晋语》子常易之注易变也《左传》昭元年子常易之注易尤反也反亦改变之意易经的起源中医药与周易战国时期的儒家学者将《周易》演化为一部哲学书籍用来阐述自己的哲学思想--《易传》易经的起源《周易》原本是一部卜筮书籍那自然都是主管卜筮事务的官员所创造和撰著中医药与周易易经的起源春秋战国孔子及其弟子们熟读《周易古经》创作《周易大传》把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来并且发挥得淋漓尽致使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒汉武帝废黜百家独尊儒术之后《周易》一跃而为六经诗
书礼乐易春秋之首成了中国传统文化的首要代表作中医药与周易易经的起源北京周易研究会副会长兼秘书长徐坤每一种文化的根都是巫术中医药与周易周易简介《周易》--群经之首和大道之源美称要旨指导人们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡《周易》《易经》和《易传》两部分指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作《易经》成书于商末周初传周文王演六十四卦并作卦辞周公旦作爻辞《易传》相传为春秋末期的孔子所作也有人认为是战国时期或秦汉间的作《易传·系辞·上》一阴一阳之谓道中医药与周易周易简介《易经》中爻是组成卦的基本单位其中称作阳爻－－称作阴爻阳爻和阴爻按照一定规律分别组合进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号就叫做卦卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列是《易经》的基本组成单位中医药与周易八卦乾坎艮震巽离坤兑八个卦的统称是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列叫经卦或单卦八个单卦以不同的次序两两重合就产生了六十四卦六十四卦分别由六个爻组成也叫别卦或重卦其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦也叫做纯卦其卦名同单卦周易简介中医药与周易乾卦名卦画六个符号皆为阳故乾有刚健之义卦辞对一卦六爻总的说明元亨利贞爻辞初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔卦画--卦的符号周易简介周易简介历代易学家大抵分为象数及义理两派象数派--以《易》象
八卦的众多卦象比如乾为天坤为地之类及《易》数阴阳奇偶之数比如135为阳246为阴来作为解读《周易》的方法来阐述自己的哲理义理派--主阐明《周易》的哲学思想不很看重于象数汉代的易学者象数派为主魏晋以后义理派为主清朝时象数派又占上风中医药与周易孔子曾曰易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也周易简介 17世纪德国大赖布尼兹哲学家兼数学家微积分和二进位二元式我的不可思议的发现就是六千多年前中国伏羲氏古代文字秘密发现易图真是宇宙间最古老的科学纪念物周易简介周易简介中医药与周易卦序歌乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四《易经》中固有的医学思想《豫》六五贞疾恒不死《复》卦辞出入无疾朋来无咎《无妄》九五无妄之疾勿药有喜《遁》九三系遁有疾厉畜臣妾吉《明夷》九三明夷于南狩得其大首不可疾贞《损》六四损其疾使遄有喜无咎《鼎》九二鼎有食我仇有疾不我能即吉《丰》六二往得疑疾《兑》九四商兑未宁介疾有喜《易经》中关于医学知识是零星的见疾的占问爻辞中医药与周易《易经》中固有的医学思想中医药与周易《豫》六五贞疾恒不死豫欢乐贞卜问贞疾反映当时在疾病诊断预后上迷信依赖天命神意同时又将无节制地享乐比喻为潜移默夺人的精神意志进而窒息
人的生命的疾病认识到过度享乐对健康的危害本卦的宗旨是提倡乐而有节反对享乐无度《易经》中固有的医学思想中医药与周易《复》卦辞出入无疾朋来无咎《复》卦所论为阳气回复的种种情形朋阳气卦辞意思阳气回复的时候人们在出入行动时不会产生疾病认识到阳气对于生命活动的重要性反映古人的尚阳观念《易经》中固有的医学思想中医药与周易《无妄》九五无妄之疾勿药有喜《无妄》卦所论宗旨要人们无妄即不要违背自然规律行事本爻意思不违背自然养生之道而得病不用治疗也能痊愈反映古人认识到顺应自然之道对人体健康的重要性反映古人迷信自然之道忽视人对自然规律主观能动作用的一面《易经》中固有的医学思想中医药与周易《遁》九三系遁有疾厉畜臣妾吉《遁》全卦所论为隐退之道遁隐退隐居本爻系遁迫于压力不得不隐退而不是自觉自愿的隐退此情况下思想上想不通容易产生心理方面疾患反映情志与疾病的关系《易经》中固有的医学思想中医药与周易《明夷》九三明夷于南狩得其大首不可疾贞《明夷》所述是箕子因劝谏不成而被迫出走的情形明夷一种鸟本卦中隐喻光明被黑暗遮蔽爻辞鸟头部被射中必死无疑如果人患病后占问遇到此爻就很凶险反映头部对生命的重要性《易经》中固有的医学思想中医药与周易《损》六四损其疾使遄有喜无咎《损》所述是决策中的取舍之道爻辞减损疾病使之尽快痊愈没有害处认识到疾对人体有害在减损舍弃之列《易经》中固有的医学思想中医药与周易《鼎》九二鼎有食我仇有疾不我能即吉《鼎》卦全卦以与饮食相关之事隐喻男女夫妻两性生活爻辞鼎中虽有食物但妻子有病
不能同我一起进食隐喻妻子有性功能上隐疾不能满足丈夫要求。