北京工业大学2011-12学年第2学期期末考试试卷（课程论文要求）现代西方哲学评介学号10080121姓名陈晓晓成绩任课教师：钱伟量一、考核方式：完成课程论文一篇（哲学经典文献评述）。
二、课程论文参考题：1．叔本华《作为意志与表象的世界》节选评述。
2．尼采《查拉图斯特拉如是说》节选评述。
3．萨特《存在主义是一种人道主义》节选评述。
4．维特根斯坦《逻辑哲学论》节选评述。
5．维特根斯坦《哲学研究》节选评述。
6．卡尔·波普《科学发现的逻辑》节选评述。
7．托马斯·库恩《科学革命的结构》节选评述。
8．伽达默尔《真理与方法》节选评述。
三、论文要求：1．在上述参考题中任选一题，解释、阐发和评价题中给出文字的哲学内涵，可以借题发挥，但不能与此主题无关。
2．论文要求观点正确、有理有据、逻辑清晰、行文流畅。
有自己独到见解，引用他人成果要有注释或索引，不得抄袭他人成果。
3．论文篇幅要求3000字左右。
4．论文以电子版形式提交至xdxfzx@邮箱。
5．时间：2012年5月8日以前。
6. 请务必用自己的学号作为文件名和邮件主题。
3．萨特《存在主义是一种人道主义》节选……我们所说的存在先于本质到底是什么意思呢？我们的意思是：人首先存在着，首先碰到各种际遇，首先活动于这个世界——然后，开始限定了自己。
若依存在主义者看来，一个人如果无法予以限定，那是因为人在开始的时候还没有成为什么。
只是到了后来，他才成了某种东西，他才把自己创造成他所要成为的东西。
因此，就无所谓人的天性，因为没有上帝来给予他一个概念。
人赤裸裸地存在着，他之赤裸裸并不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他跃进存在之后，他才意欲自己成为什么东西。
人除了自我塑造之外，什么也不是。
这是存在主义的第一个原则。
也就是人们称它为主体性（subjectivity）并用这个名称来谴责我们的。
但是我们这样说的意思，还不是指人比一块石头或者一张桌子更为尊严。
因为我们的意思是说，人是首先就自己存在了的——人在一切之前某种自行向未来推进并自觉正在这样推进的东西。
人确实是一种具有主体生命的设计者，而不是青苔，兰花，或是花椰菜。
在这个自我设计之先，无物存在。
即使在睿智的上天也没有。
人只有在他计划成为什么时才能获得存在，只是希望，还不够。
因为“希望”或“意愿”一词，通常是指一种在我们已塑造出我们自己之后所作的一种自觉决定。
我们可以希望加入一个政党，写一本书，或是结婚——但是在这些情形下，通常所谓“我的意愿”可能是一种先验的表现以及更自发的决定。
然而，加入存在先于本质是真实的话，人就要对他自己负责。
因此，存在主义的第一个作用是它使每一个人主宰他自己，把他存在从责任全然放在他自己的肩膀上。
由是，当我们说人对他的本质负责时，我们并不是说他对他个人负责而已，而是对所有的人负责。
“主体论”具有两种意义，而我们的反对者只是接触到其中的一个而已。
主体论一方面是指个人主体的自由，另方面则指人是无法超越人类的主体性。
后者才是存在主义比较深层的意义。
当我们说一个人选择他自己的时候，我们的意思是指每一个人必须选择他自己。
但是由此我们也意指选择他自己的时候，他也为所有的人作选择。
因为实际上，在我们选择一个我们所想要做的人的时候，我们所作的种种努力，无论是在创造一个为我们认为当然的人的形象。
我们在两者之中作选择时，同时也就是在肯定我们所选择的对象的价值，因为我们不能永远选择没有价值的。
我们所选择的常常是较为有价值的，同时没有对我们更有价值的，除非对大家都更有价值。
进言之，如果存在先于本质，而当我们存在的时候，我们也在创造我们的形象，则这个形象是适用于所有人类和我们所处的整个时代的。
我们的责任因此比我们想象的更为重大，因为它关涉到人类全体。
……存在主义者发现假如上帝不存在，则情形将是很难堪的，因为一切从睿智的天国发现价值的可能性将随之消逝。
然没有无限完美的意识加以思考，那么先验的事物将不再有什么用处。
没有地方写着：“善良”存在，我们必须诚实，或者不得说谎，因为我们身处于只有人生存着的土地上。
陀斯妥也夫斯基曾写道：“如果上帝不曾存在，任何事情都可被允许的。
”而这正是存在主义的出发点。
假如上帝不存在，任何事情确实都可被允许的，结果人就孤立无依了。
因为他无法在他自身之内和自身之外发现可以依赖的东西。
他随着发现，他是无理由可解释的。
因为假如存在确是先于本质，我们就永远不能根据天赋和特殊的人性去解释自己的行为；换言之，没有什么决定论的存在——人是自由的，人就是自由。
另一方面，假如上帝不存在，也就没有任何价值或命令给予我们以规范我们的行为。
因此，在我们的前后都没有一个光辉的价值领域，都没有任何理由或借口。
我们子然孤立，没有任何理由可寻。
这就是我所谓的人是被注定为自由的意义。
说是被注定，乃由于人并不会创造自己，然而又是自由的，自从人被抛进这个世界，他就要对他所做的任何事情负责。
存在主义者不相信热情的力量。
他不同意一往向前的热情是决定性的引导人们于行动的一道急流，因而就可以把它作为人的一种托词。
他认为一个人对于自己的热情也应该负责。
存在主义者不认为一个人可以借发现什么预兆，去帮助他决定未来行动的方向。
因为他认为一个人在选择的时候，就自行解释了这预兆。
所以他认为每一个人，无须任何的支持或援助，人，是时时刻刻都注定要去创造自己的。
庞其（Ponge）在一篇非常精僻的论文中说过：“人就是人的未来，”（Man is the future of man.）这话对极了。
只是如果有人以为这就是说未来乃取决于上天，上帝会知道它是什么，那就错了。
因为假使这样，那就没有未来可言了。
然而，假使它的意义是：无论人现在怎么样，永远有一个未来对等待着他去塑造，一个等待着他而未经开辟的未来——那么，那就对了。
但是现在，人们是被舍弃的。
……存在主义的中心意旨就是自由行动的绝对性质。
因此，每一个人在自觉到人性的某种形式时自觉了自己——一个永远可以理解的行为，不论在任何时代中的任何人——因为这种绝对的行为可以导致文化模式的相对性。
我们必须兼顾到笛卡儿主义的相对性以及笛卡儿行为的绝对性。
因此你可以说我们每一个人——由于呼吸、吃饭、睡觉和其他任何方式的行为而造成绝对的事物。
在自由存在——自我行动的存在，选择其本质的存在——与绝对存在之间没有区别。
而在绝对存在，暂时的局限——也就是历史的局限——与普遍性的理智存在之间也没有区别。
这并没有彻底驳斥人们对主观说的指责。
事实上，这种反对是以其他几种方式而出现的，其中的第一种方式是如下面所述的：人们对我说：“那么你做什么都没有关系了”。
他们并以各种不同的方式来这样地说。
首先，他们谴责我们无秩序，然后，他们说：“你不能判断别人，因为没有理由说明为什么选择这个目的而不选择那个”。
最后他们会说：“任何事物在你的选择中，只是自动自发的而已，你一只手假装想获得，而另外的一只手则表示着退让”。
这三者并不是甚么严重的反对。
对于第一个反对而言，说你选择什么都没有关系乃是不正确的。
在某一意义上说，选择是可能的，但不选择是不可能的。
我永远能够选择，但我必须了解，如果我不选择，这仍然是一种选择。
这虽然可能只是形式上的，但对于空想和幻想则具有极重要的限制作用。
因为，当我遭遇到一个真实的处境时——例如，我是一个有性能力的生物，能够与异性的生物发生关系并生育子女——我就不得不选择对它的态度，同时在任何一方面，我对这选择负有责任，在约束了我自己时，也就约束了全人类。
甚至假如我的选择不是被先验的价值所决定，它与放任仍然没有一点关系。
如果有人以为这只是纪德自由行动学说的翻版，那么这就是他不了解这个学说与纪德的学说间巨大的不同。
纪德不知道处境（situation）是什么，他的行动只是纯粹的放任。
依照我们的观点，正好相反，人乃是在一个有组织的处境中发现了自己，在这处境中，他是自我含蕴的，他的选择包含了整个人类，同时他也不能避免选择，不论他是否必须保持独身，或者他必须结婚而不生子，或者他必须结婚同时生儿育女。
在任何情况之下，不管他如何选择，在这种处境之下，他是不可能不负完全责任的。
毫无疑问地，他并不根据任何预先建立的价值系统来选择，但是指责他放任不公平的。
我们宁愿说，道德的选择与一件艺术品的构成是可以相比拟的。
……萨特《存在主义是一种人道主义》节选之感想哲学之于我，是一种深奥难懂的东西，有时似乎能隐隐窥见其中的真谛，但细细一想，却又迷茫了，有些不知所云。
有时听别人说一些有关西方哲学的东西，觉得十分有道理，但转念一想，却又觉得，别人看的也是译本，这种经过翻译员加工过的东西，总会隐隐掺杂着一些个人观点，使之与原著产生偏差，再加上别人的转述，使之原本纯净的思想，又混合了更多包含他人自身经验的观点，不能全信。
因此，至今我也只能看到哲学的一些表象，知道一些历史、名人，却对他们真正的思想了解的不十分透彻。
现在，我也只能尽我所能来谈谈我对于萨特的《存在主义是一种人道主义》的感想。
萨特在《存在主义是一种人道主义》中说，人首先存在着，首先碰到各种际遇，首先活动于这个世界——然后，开始限定了自己。
记得在很小很小的时候，没有烦恼，我的脑子里总是想着一些奇奇怪怪的东西。
那个时候的我，刚刚认识了这个世界，却对它还不太了解，为什么我们不能知道宇宙外面是什么呢？为什么恐龙会灭绝呢？那恐龙出现之前地球是什么样的呢？地球是怎么形成的呢？这些无法得到答案的问题，我却乐此不疲地一遍又一遍问着父亲，直到父亲烦了，我也终于知道这些问题无法从父母那儿得到明确的答案，我放弃了询问，但却没有停止想象，我曾想象，或许宇宙的外面又是另一个宇宙，而我们的这个宇宙只是另一个宇宙的一个组成部分，就像地球是宇宙各一个部分一样，然后这个世界就进入了无限循环中，也许我们手中的一支铅笔中也存在无数个我们不知道的宇宙。
自以为得到答案的我也终于满足了，又开始了对另一个问题的询问中。
我是从什么时候起，不再思考这些看似幼稚的问题的呢？从什么时候起开始将所谓的学习放到了我生活的中心，不再关心其他，每天只为了和同学们比一比成绩，给父母一个好的分数？其实这些对于当时的我来说并没有多大的意义，那时的我还不能知道什么是中考、高考、就业率，我知道的只是分数好了，父母会高兴，分数差了，父母会生气，仅此而已。
但这就让我开始放弃了我那充满乐趣的想象。
将自己限定在了校园里，考试中。
但我觉得这并不是一件坏事，虽然我确实是放弃了一些东西，但我也并不是一无所得。
现在的世界不再是远古时原始社会，人们每天想着的都是填饱肚子，然后睡觉，所有人的生活几乎都是一样的，没有丝毫的变化。
现在的社会有太多种选择，一个人不可能将所有的事情都尝试一遍，每个人经历的都是不一样的事情。
人若对自己没有一些限制，那么是很难再走下继续的，人类的世界总是需要一些叫做秩序的东西，来规定一些制度、规则，来限定自身的活动。