读书笔记《太阳城》
《太阳城》是早期空想社会主义者意大利人康帕内拉的重要代表作。

他抨击了由私有制产生的各种弊病和罪恶，主张废除私有制。

同时，他描绘了一个理想的社会制度，在那里，人人必须劳动，而且一切生产和分配活动都由社会来组织。

康帕内拉在《太阳城》中提出的空想共产主义的体系，是嗣后很多空想社会主义体系的雏形，因此，这是一部社会主义思想史上的重要文献。

托马斯.康帕内拉（1568-1639年），意大利人，出生在一个贫苦农民家庭。

因家境贫苦，读完小学后，便进入修道院学校学习，后来成为修士。

他利用修道院的藏书，努力攻读，成为一个知识丰富的人。

后来，由于倾向科学，轻视宗教，两次遭到宗教裁判所的逮捕，并于1595年被开除教籍。

1599年，他因为策划反西班牙占领者的斗争，被捕入狱，在狱中度过了二十几年，写成了著名的《太阳城》一书，于1623年在法兰克福以拉丁文出版。

康帕内拉获释后，逃往法国，1637年在巴黎出版了新版《太阳城》。

《太阳城》是用对话体裁写成的，其实，我们所看到的并不是一篇对话，而是一篇逐段连接的用第一人称讲述的故事。

故事本身是用这样一种乌托邦著作通常采用的刻板公式构成的：一个旅行家偶然来到一个人所不知的、新发现的国家，在那里，他发现正在实现他理想的完美的社会制度。

在太阳城（康帕内拉用对话方式由一位返回祖国的热那亚籍航海家讲述的所谓的国家）中，每个公民都是社会的公仆；由大家来分别进行“艺术工作、劳动和其他工作”。

因为，每个公民所做的某种工作，是根据“占星术”的材料和他的爱好来分配的，所以，全体劳动者都能愉快地、认真地执行自己的工作。

劳动者为社会进行生产，生产出来的一切东西都要送入公共仓库，而且这些东西都是大家共有的财产。

每个手工业部门的生产都由专职人员来进行监督，他应该注意所进行的工作是否符合社会的需要。

农业工作是用义务劳动的方式进行的，每个公民必须从事这种劳动，根据当局的命令在必要时他们要出城去完成派定的工作。

妇女和男子同样要为社会劳动。

根据妇女身体的特点，只分配非她们比较轻松和不损害健康的工作。

应该指出，康帕内拉也具有当时许多先进思想家（如培根）所具有的思想：利用技术来减轻人类的劳动。

因为在太阳城中全体公民都要劳动，所以每个公民每天只要承担四个小时的体力劳动。

其余时间就可以用来从事科学工作或体育运动等。

可见，在他们那里，体力劳动和脑力劳动结合起来的。

适度的劳动不会危害他们的健康，只会增强他们的精力。

各种劳动都同样受到重视，因为“每个人，无论分配给他们任何一种工作，都能看作最关荣的工作来完成它”。

每个人都力图争先完成交给他的工作。

在太阳城中，凡是学会手艺和技能的人，善于熟练地应用手艺和技能的人，都算是最
注明和最受人尊敬的人。

“他们（即太阳城的公民）尖刻地讥笑我们，因为我们把工匠称为下贱人，反而把那些没有技能、过着游手好闲生活、为自己无所事事和放荡生活雇用许多仆人的人称为高尚的人“。

因此可见，康帕内拉不仅具有”人人必须劳动“的思想，而且也具有”劳动是光荣事业的思想的萌芽。

《太阳城》通过叙事人热那亚的航海家和对话人朝圣香客招待所管理员的对话形式，揭露和抨击了当时意大利的社会制度，构造了一个“公社的哲学生活方式”。

康帕内拉指出，意大利的现实社会是一个罪恶的世界，到处可以碰到抢劫、杀人、暴行、乱伦、奸淫、撒谎、懒惰和贫富不均。

他以那不勒斯城为例。

该城拥有7万居民，而从事劳动的只有l万至1.5万人。

劳动者由于过度和不间断的劳动，精疲力竭，以致缩短了寿命，而那些游手好闲之人，却终日无所事事。

这座城市随处可见惊人的悭吝、奢侈淫逸、疾病、高利贷盘剥等等。

他认为，这些恶习，只能使国家濒于灭亡。

这样的社会好比一所罪恶的学校，培养出成群的懒汉和恶棍。

康帕内拉还正确地说明，私有制是造成这种社会罪恶的根源，同时也是产生利己主义的根源。

他说，正是利己主义才带来了诡辩、伪善和暴行。

他认为，正因为财产私有制破坏了人与人之间的自然的关系，使人自私自利，而理想的社会必定是符合自然和道德的，因此，必须彻底废除私有制，铲除使人不道德的根源，实行财产公有制。

康帕内拉从宗教和自然法则出发论述公有制的合理性。

“千真万确的是，按照自然法，万物都是公有的。

”
他在《太阳城》中痛斥了私有财产制度。

他把以私有制为基础的旧社会看作是“一所培养罪恶的学校”。

他认为贫富对立是当时社会制度的主要缺点。

他说：“极端的贫困是一切卑鄙、无耻、奸诈、盗窃、诈伪等等的根源。

”同样，财富也是祸根，“财富则使人们傲慢、自负、无知、背信。

”他举例说，在那不勒斯城有七万居民，其中一万多人从事劳动，这些人由于过度的劳累而精疲力竭，以致缩短了寿命；而富人则游手好闲，无所事事，高利贷盘剥穷人。

他愤慨地指出“人类处在极端的混乱之中，应该受尊敬的人却在受苦难，而剥削别人、压迫别人的“恶人”却处于统治地位。

康帕内拉在狱中向我们详尽地描绘了他心中的太阳城理想国。

他借航海家之口向我们讲述了太阳城的地理位置、它那不可攻破的防御工事、美丽的街道、宫殿，以及太阳城理想的社会制度。

那里财产公有、义务劳动、按“需”分配，是共和政体，当然也不存在商品货币关系，金银也不再是什么受人崇拜得东西，这里的居民”只把金银用来制作器皿或各种公共的装饰品”。

在康帕内拉的思想中。

也有很多错误的甚至荒谬的东西。

按照他的设想，太阳城的政体有点像教会国家，由祭司掌握政权，居民迷信宗教，相信占星术，实行共妻制。

同时，他所设想的太阳城，也只是一个虚构的理想的孤岛，他没有提出改造现存社会制度的现实道路。

他的整个思想只是对旧制度的一般谴责和对未来社会的模糊憧憬。

尽管如此，康帕内拉的《太阳城》仍具有很大意义的。

因为它在资本主义刚刚出世的时候，就勾画出了一个与之对立的、没有剥削、没有压迫的新社会的美好图景，因而《太阳城》仍然是近代空想社会主义思想的奠基著作之一。

康帕内拉在他《论最好的国家》的论断中，肯定了他在《太阳城》中描述的制度，是最符合天赋人权和人类本性的。

根据天赋人权，一切都是公有的。

造物主创造土地，是想使它成为公有财产；蜜蜂的生活就是天然公有的榜样。

划分财产是违反天赋人权的；“我的”和“你的”是骗人的话。

私有制和自私自利是违反对人仁爱的道德要求的。

富有和贫穷，这是人类社会的主要缺陷，它们造成了一切恶习；贪婪是一切恶习的根源。

要使生活适应自然，必须受理智之光指导。

《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。

当然，康帕内拉不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社会。

但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。

《太阳城》有着丰富的教育思想，儿童的公共教育、直观教学、教育与生产劳动相结合的教育制度、劳动至上光荣等思想至今仍闪耀着光芒。

列宁认为《太阳城》这部卓越的著作的思想不仅有历史意义，也有非常重要的现实意义。