硕士生课程 (论文)题目：《阳坡花》中的魔幻现实主义艺术技巧Artistic skills of magic realismin the sunny flower教学单位文学与新闻传播学院姓名张海彬学号 110501082113年级 2011级专业比较文学与世界文学指导教师徐其超职称教授2012年 2月20日《阳坡花》中的魔幻现实主义艺术技巧张海彬摘要：作家巴久乌嘎在其小说艺术探索过程中, 以批判现实主义的创作法则为主导,以母语叙述模式的变革、改造和挖掘、利用以利于自己艺术风格建构为主攻, 加上对本土文化“神奇的现实”的认同为前提的魔幻现实主义和适合现代人作自我精神解剖的内心独白等叙述手法的借鉴与超越, 逐步走向其独具特色的小说叙述内结构和将突出鲜明的个性化、民族化、时代化特征融为一体的艺术风格。
本文将主要从《阳坡花》中看巴久乌嘎对魔幻现实主义艺术技巧的运用。
关键字: 巴久乌嘎阳坡花魔幻现实主义Abstract In the process of exploration of novel arts ,the writer BajiuWuga primary means of Critical realism art , he tries to native narrative mode of ch- ange, transformation and mining but use of in order to facilitate the construc- tion of their own artistic style as the main .Reference and beyond coupled with the magic realism of "magical reality" in recognition of the indigenous culture and suitable for modern self-spiritual anatomy of the inner monologue narrativ- es and gradually moving towards the artistic style of its unique novel narrative structure and will highlight the distinctive and unique, nationalization, the era of the characteristics of integration. This article will look at from the perspective of the impact study of comparative literature the Bajiu Wuga,S works "sunny flow- er characteristics of magical realism.Key words BaJiuwuga sunny flower , Magical Realism.魔幻现实主义文学产生于20世纪30、40年代，50、60年代在拉丁美洲甚至全世界产生了广泛的影响。
它扎根于拉丁美洲神秘的突然中，吸收了古印第安文学、现实主义文学与西方现代派文学的养分，将现实与神话融为一体，运用象征和艺术夸张、荒诞描写等西方现代派文学的艺术技巧，创作出具有独特的拉丁美洲地域色彩的作品反映拉美的历史文化与社会现实。
巴久乌嘎的《阳坡花》是彝族当代优秀的现实主义小说，他对拉丁美洲魔幻现实主义的借鉴，不仅是记录彝民族的历史现实和文化变迁，还在于其艺术创新，在写实的基础上，将拉美魔幻现实主义的艺术技巧渗透进来，巧妙的融为一体，在彝族当代文坛中不同凡响。
小说将“彝族的宗教、神话、时间观、生死观、等级观念、文学中的象征主义、生命意识、拉美魔幻现实主义相结合。
笔者将从以下几点来分析《阳坡花》魔幻现实主义艺术技巧的运用。
一、神话色彩的诗意设置：现实与神话传说相结合魔幻现实主义的先驱作家胡安.鲁尔福的作品纯熟地运用了魔幻因素他创造了一个现代墨西哥神话，这就是《佩德罗.帕拉莫》。
这部小说运用了各种神话传说，如《圣经》、古希腊罗马神话、印第安传奇等等。
小说从头到位都是鬼魂的自述，基本上是按照印第安传统神话来描写的故事情节。
[ 1]在小说《阳坡花》中有一段这样的描述：“子矢没等这身衣服做归一，就剖腹给了猴子。
那年猕猴猖獗，毁了临近收获的庄稼，还肆无忌惮地冲进寨子来，蹲在房顶上掀瓦板朝人掷石头，撕女人的头发，看到众人无助垂泪，子矢说莫不是猕猴来索人命了，接着匆匆忙忙走到崖尖上去。
他用笛子吹出诡谲的音符，招来了数千只猴子，然后剖开肚子，让风把血吹得满山满谷地飘。
那简直是一场雨。
猴子就在这一天流着泪成群地迁徙了，再也没有回来。
”[2] 这种民间神话传说的运用使小说更具魔幻色彩。
二、魔幻现实主义的叙述艺术：过去、现在、将来融为一体在马尔克斯《百年孤独》中有这样一句话来开始：“许多年之后，面对行刑队，奥雷连诺.布恩迪亚上校将会回忆起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
”这种将过去现在和将来杂糅在一起的句子表现轮回时间观念的句式，首先来自《佩德罗.帕拉莫》后来被加西亚.马尔克斯借鉴并被用到极致。
无独有偶，在《阳坡花》的开始也有类似的开始：“那时候还没有枪，距离有枪的日子不远了，强悍尚能端坐马背上，木空一切。
”然而这是彝族人传统的回忆一段历史或故事的时候所用的一种讲述的模式，但是在这里作者强调并把他放在小说的开篇，我想这不是巧合是技巧。
作者在小说中的其他地方还用到这种表述方式。
如：“他想好多人愿意英雄联姻可是不会效仿英雄，英雄的故事日益繁盛，英雄的子嗣日趋灭绝，我正在向着别人预设中的死亡走去。
就那么一丝差错，博米拉沙击中他，弹丸把头掀飞掉了——这是后来的事——他感到所有的目光纷纷朝他投来，现实和未来数以万计的眼睛使他满面通红，还有不息的先祖的眼，他一副不该初衷的样子，去跟博米拉沙的妻子幽会。
刚刚朝前迈出一大步，几颗蓄谋已久的泪珠倏然跳出眼眶。
他甜美地意识到自己就是为这一天而诞生的。
一眼针尖穿透我，倒下，然后轻松走入故事。
”[4] 小说巧妙的把过去、现在、将来并置在一起体现更隐秘性时空措置的深层空间。
三、象征手法夸张等艺术表现手法象征手法：神秘的意境在加西亚.马尔克斯的《百年孤独》中，最具有象征意义的基本意象是“冰块”，被马孔多镇的创建者霍赛.阿卡迪奥.布恩地亚称作是“我们这个世界最伟大的发明。
”[ 3]冰块代表着现代文明与传统文化的冲突，令读者感到孤寂。
而在《阳坡花》中最具象征意义的基本意向是“枪”即德国。
文章在一开始就提及，枪代表着发生在仑氏和卡那巴地的一系列的变迁，预示着整个民族的变迁。
此外，小说还实用了一个和枪这个冰冷的武器截然相反的意向，那就是“花”，花象征着新生的事物可能像花朵一样短促，就像小说中那些年轻的生命一样，但又充满诱惑性和不确定性等丰富的象征意义。
夸张、荒诞的描写在《玉米人》中，人能够与动物、自然相通另读者感到极为荒诞，却真实的反映了危地马拉土著印第安人的思维方式和观察世界的方法。
酋长加尔巴斯.伊龙之所以能够打败拉迪诺人，除了英勇善战之外，一旦遇到敌情，便会有通人性懂人语的黄毛兔子给他通风报信。
巫师库兰德罗的保护神一只梅花鹿，被特贡兄弟打死，结果附在鹿身上的库兰德罗也死了。
人和鹿的耳朵后面都有弹孔。
而在《阳坡花》中有这么一句话：“后来，马都思乡了，带了他上路。
走在无限的羞愧中，少年飘飘摇摇成了一件衣服。
”[5]这些情节看似夸张、荒诞和充满迷信色彩的情节，与其民族文化历史融为一体，表达了更为丰富的真实。
作者既把握了历史，又写得朦胧虚幻，使得作品虚实相间，变得更加丰厚凝重，耐人询问。
预言、征兆的描写预言和征兆是魔幻现实主义常用的手法，为了增强做的魔幻气氛。
在《百年孤独》中作者塑造了能具有预言能力的人物形象，奥雷良诺上校似乎有一种神秘的力量，能越策即将发生的事情：三岁时预感放在桌子中间的汤锅会掉下来。
在外面打战时奥雷良诺上校预感父亲快死了。
过几天老布恩地亚就死了。
在《阳坡花》中：“不会的吧，昨夜我烧了鹿肩胛，占了一卦，卜辞说还来得及哩，倒有一点凶兆，不过跟你俩都没关系。
”[6]这些预言能够应验，具有强烈的神秘色彩，令人难以置信，增强了作品的魔幻效果。
梦境、死亡的描绘梦境是魔幻现实主义最基本、最常用的方法，梦是非现实、非理性的通过梦境能体现出人真实的心理状态，阿斯图里亚斯童年时代在萨拉马度过，亲眼目睹了印第安人的贫困的生活，了解印第安的神话传说，宗教信仰和风俗习惯，具有浓厚的印第安文化底蕴。
《总统先生》对梦境的细致描写，引人注目，表达出一种神奇而又梦幻的现实。
在“总统先生”的独裁统治下，“软布人”备受欺凌，无处躲避。
即时在梦中也无法摆脱恐怖与血腥，精神上备受折磨。
梦境即时现实生活的延续，也可以寄托对未来的向往。
“软布人”只有在梦中才能得到母爱。
在《阳坡花》中作者“昨夜有梦，我在上里头碰见了都西乐他们，他们扛着一头虎。
十有八九你你哥哥列土古瓦死了……也怪，毕都乐一边摩挲着死虎，一边问我狗的下落。
我问，那么给你的银子呢。
他说银子都孵出子儿了。
他一摊手，满怀遍地都是银子，那些银锭全由利齿刮过一样闪亮。
”[7]作者致力于梦境与现实的统一，二者在一定意义上是相同的。
参考文献[ 1]转引自陈光孚.魔幻现实主义[M].花城出版社,1987.[2]巴久乌嘎.阳坡花. [J]. 民族文学，1995.1[ 3] 【哥伦比亚】加西亚.马尔克斯.百年孤独[M].黄锦炎.上海.上海译文出版社1990.[4]巴久乌嘎.阳坡花. [J]. 民族文学，1995.1[5]巴久乌嘎.阳坡花. [J]. 民族文学，1995.[6]巴久乌嘎.阳坡花. [J]. 民族文学，1995.1[7]巴久乌嘎.阳坡花. [J]. 民族文学，1995.1。