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杜甫、贾岛、福楼拜论写作
“为人性僻耽佳句，语不惊人死不 休。” （杜甫《江上值水如海势聊短述》）
“两句三年得，一吟双泪流。知音如 不赏，归卧故山秋。”（贾岛《题诗后》）
福楼拜写《包法利夫人》“奋斗一星 期才得几行字。”
不高度关注语言，辜负好作品。
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（九）阅读也是一种创作，因此 提倡创造性的阅读。
（沈从文《谈朗诵诗——一点历史的回溯》）
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（六）移情阅读法。
文学是以情感人的，读者通过想 象、联想将自己的情感投入，这很 重要。
如，曹雪芹《红楼梦》第23回 “西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲 警芳心”：
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宝玉一面收书，一面笑道： “正经快把花埋了罢，别提那个 了。”二人便收拾落花，正才掩埋 妥帖，只见袭人走来，说道：“哪 里没找到，摸在这里来！那边大老 爷身上不好，姑娘们都过去请安， 老太太叫打发你去呢。快回去换衣 服吧！”宝玉听了，忙拿了书，别 了黛玉，同着袭人回房换衣，不提。
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行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看 他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头 看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道： “他却会担山！”又整性情，把真言念动， 将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那 大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法， 只压得三尸神咋，七窍喷红。
（这儿的“空白”只有中国人能读懂）
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不了解战国形势和屈原的政 治主张，就把握不好他作品的内涵。 不了解“安史之乱”背景，以及杜 甫的抱负和坎坷的一生，理解他的 诗歌就很难。古人云：“四十方能 读杜诗。”
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（三）“抓大看小”法。
大：故事情节、结构；抒情 诗不依托情节，但也有结构。
小：细节、语言的细微处。
这两方面都有“创新度”的 问题；创新度越高，艺术价值越 高。
2、 “人只有在游戏中， 才是自由的； 人只有是自由的， 他才游戏。”
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（四）文学是孤独者的情感创造， 欣赏文学是人的孤独的慰藉，有 “遇知音”之浩叹。
海明威在答记者问时说：
“写作，即使是在最成功的时候， 也是一种孤间的情痴、和情种，每每将文 学视若自己的性命。例如： 冯小青《题牡丹亭》
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7、忽又想起前日见古人诗中有“水 流花谢两无情”唐.崔涂《春夕》之句，8、 再又有词中有“流水落花春去也， 天上人间” 南唐.李煜《浪淘沙》之句，都
一时想起来，凑聚在一处。仔细忖 度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
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正没个开交处，忽觉背上击了一 下，及回头时，原来是……且听 下回分解。正是：
阅读与欣赏
第一章 怎样进行文学欣赏
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一、文学欣赏的意义
（一）艺术是独立于现实世界 的另一个世界——想象力创造的虚 构世界。例如，《三国演义》的孔 明，《西游记》的唐僧，不等于历 史上的真实人物；小说中的事件， 不等于真实发生过的。
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（二）在各门艺术里，造型艺 术最基础，音乐最纯粹，文学最 庞大、最复杂、最富于想象力和 创造力，思想性也最强。
《<绛洞花主>小引》
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鲁迅评《红楼梦》
中国人看小说，不能用赏鉴 的态度去欣赏它，却自己钻入书 中，硬去充其中的一个角色。所 以青年看《红楼梦》，便以宝玉、 黛玉自居；老年人看去，又多占 据了贾政管束宝玉的身份，别的 什么也看不见了。
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（二）知人论世（孟子语）， 作家的生平和所处时代，对于欣赏 作品很重要。例如：
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结束
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且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就
在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥 山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的 把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我 的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个 倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。” 那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒 语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又 把头偏一偏，压在右肩背上。
冷雨幽窗不可听， 挑灯闲看《牡丹亭》。 人间亦有痴似我， 岂独伤心是小青？
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屈原《渔父》： “举世皆浊我独清，众人皆醉我 独醒。”
陶渊明： “怅恨独策还，崎岖历榛曲。山 涧清且浅，遇以濯吾足。” “欲言无予和，挥杯劝孤影。”
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陈子昂《登幽州台歌》：“念天 地之悠悠，独怆然而涕下。”
王维：“独坐幽篁里，弹琴复长 啸。”
例如，林黛玉的身高、长相， 就需要读者去发挥想象。《西游记》 的想象力奇妙。
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《西游记》第33回
行不上三五里路，师父与沙僧下了山 凹之中，行者却望不见，心中埋怨道： “师父偌大年纪，再不晓得事体。这等 远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得 螟了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他 是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得 着了，掼杀他罢，驮他怎的？”这大圣 正算计要掼，原来那怪就知道了。
练习文字顶好学写诗；很多 人从学诗写好散文，诗是文字的 秘密。
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散文的韵律美
（朱光潜家）这个集会虽名为“读诗会”， 我们到末了却发现在诵读上最成功的倒是散文。 徐志摩、朱佩弦和老舍先生的散文。记得某一次 由清华邀来一位唐宝鑫先生，读了几首诗，大家 并不觉得如何特别动人。到后读到老舍先生一篇 短短散文时，环转如珠，流畅如水，真有不可形 容的妙处。那次试验上，让我们得到一个有价值 的结论：一个作者若不能处理文字和语言一致， 所写的散文，看来即或顺眼，读来可不好听。
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文学即剽窃，有无道理？
鲁迅笔下的长妈妈睡觉摆成一个“大” 字，而夏目漱石《哥儿》（1906）年就 有这种描写：
“信写完了，俺心里很畅快，上来了 睡意，又像刚才那样，伸开了胳膊、腿， 成了个‘大’字”（第三章）
郭沫若《屈原》中的“雷电颂”似 莎士比亚《李尔王》里一段，等等。
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谢谢听讲！
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文学作品结构的四层次
第四，图示化观相：观相非实 在的客体，只是客体向主体显现的 方式。 “对于没有音乐欣赏力的耳 朵，再美的音乐也没有意义。”
所以凡高的画生前卖不出。
钱钟书《围城》写于1947年， 到20世纪80年代才获欣赏。
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（明）徐渭《题墨葡萄图》
半生落魄已成翁， 独立书斋啸晚风。 笔底明珠无处卖， 闲抛闲掷野藤中。
例如，唐代诗人李白、画家吴 道子，将他们作品比一比就明白 了。
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（三）欣赏文学，使人活 得更像人，换言之更有意义。 使我们对于世界和对于生活， 有新的看法。
席勒认为，艺术的本质是 “游戏”，一种高级的智力游 戏。
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席勒《美育书简》
1、 “人性的复归”：
文学欣赏属于美育，它是实 现“人性的复归”的有效途径。
妆晨绣夜心无矣，
对月临风恨有之。
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（七）了解作品结构层。
英加登认为，文学作品的结构有 四层次：
（1）语音层次。 （2）意义单元层次。 （3）再现的客体。 （4）图示化观相。 另，形而上品质。
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文学作品结构的四层次
第一，语音层次：“看书” 又称“读书”，可见能带给人音 乐般的美感。曾国藩论读书:
对于古代辞赋，如《归去来 兮辞》、《赤壁赋》、《秋声赋》 等，欣赏时也要注意其音韵。
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有一次，八岁的女孩杨诗 云读《三国演义》，忽然问 我一个问题：
关羽“斩颜良、诛文丑” 如果改换成“诛颜良、斩文 丑”，行不行呢？
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徐志摩《谒见哈代的一个下午》
你投块石子到湖心里去，一 圈圈的水纹漾了开去，韵是波纹。 少不得。抒情诗是文学的精华的 精华。颠不破的钻石，不论多少。 磨不灭的光彩。
这样理解的话，文学阅读不仅仅 是消遣，而是具有更高的意义。
生活究竟有没有意义？有多大意 义？
我觉得，意义要自己去寻找、去 创造；文学阅读也是如此。
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文学即剽窃（黄灿然博客）
歌德：“如果我把应归功于一切伟 大前辈和同辈的东西除掉，剩下来的东 西也不多了……严格地说，可以看成我 们自己特有的东西是微乎其微的……我 们身上有什么真正的好东西呢﹖无非是 一种要把外界资源吸收进来，为自己的 高尚目的服务的能力和志愿﹗”
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（四）辩源流，将作家作品放 到历史长河中考察，才好确定其地 位。
如：李白的诗歌受到屈原、六 朝乐府民歌的影响；而李白又影响 李贺等人，处于继往开来的关键地 位。曹雪芹《红楼梦》属于古代小 说的“集大成”作品。
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（五）审音韵，对于诗、词、 曲尤其重要。平仄、对偶，这些 诗词格律应当关注。
李白：“花间一壶酒，独酌无相 亲。”
杜甫：“陶冶性情存底物，新诗 改罢自长吟。”
……
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播放台湾诗人
痖弦的《红玉米》flv
诗中所谓的“不懂得”，就 是人的孤独的诉说。
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二、衡量艺术价值的标准
托尔斯泰《什么是艺术？》里， 提出标准是艺术感染力，“感染越深， 艺术就越优秀。”取决于三条件：
艾略特：“不成熟的诗人模仿，成 熟的诗人剽窃。”
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文学即剽窃
麦克鲁姆在《观察家》称：一 切好作家，如果他们够诚实，都会 承认，当他们在别人作品中碰到真 知灼见，总会有意无意地收藏起来， 留待将来灵感无以为继时动用。一 切认真的艺术家都像歌德所说的那 样，要汲取别人的养份。
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文学即剽窃
英国作家莱雷尔说：“剽窃吧 ﹗别让别人的作品逃出你的视线﹗ ”
美国作家阿特拉斯干脆说： “文学即剽窃。”