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问 1：名、字与号（自号）有什么不同？ 答：名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般
只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
问 2：古代男子女子什么时候可对取字？名与字有什么联系？“待字闺中”是什么意
思？
古代男子一般在 20 岁行冠礼，女子一般在 15 岁行笄礼时取字由长辈给取的。 字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。 “待字闺中”的意思：留在闺房之中，
——《孔雀东南飞》
3.地支纪时法。 古代将一天分为十二个时辰， 每个时辰为现在的两个小时， 以子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来纪时，是为地支纪时法。
关于古代纪时法见下表。
地 十二 子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
支 地支
纪 十二 生肖
时 十二
鼠 子时
牛 丑时
虎 寅时
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
犬
答：是庚戌年，属鼠。
三、纪时法。
今天我们要想知道几点了， 只需看一下表即可， 这是科技给了我们方便， 古代特别是 秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让
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我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？
1、 天色纪时法， 即根据天色的变化将一天分为十二个时辰， 一个时辰对应现在两个
帝等等。
3、 干支纪年法 。
中国古代主要采用天干地支纪年法， 一直延续到现在， 是用十个天干： “甲、乙、丙、
丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、
戌、亥组成。六十年一轮回，也就是人们常说的六十年一甲子。古时很多重大的事件是由
天干地支纪录的， 比如黄巾起义是在甲子年， 清末的戊戌变法等等。 这种纪年方式一直沿
,岂因
祸福避趋之。）等。后世称陶靖节、林文忠公是对陶渊明、林则徐的一种尊重。
从唐代开始，有“三品赐谥”的说法，以后大体相沿未改。但到了清代，一品大员方 赐谥。
3、庙号。帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号。始于殷代， 其后历代封建帝王， 都有庙号。庙号的特点是皇帝死了之后才有。 皇帝死之后他要进太庙，
小时，具体如下：
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅 (yu) 中、日中、日昳 (die)、晡 (bu)时、日入、黄昏、
人定。 如：
晻晻黄昏后，寂寂人定初。 ——《孔雀东南飞》
2、 五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四 鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰头相向鸣，夜夜达五更。
猪
卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
时辰
相应 23-1
1-3
3-5
5-7 7-9
9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
时间
天 主称 夜半 鸡鸣 平旦
日出 食时 隅中 日中 日昳 哺时 日入 黄昏 人定
色 别称
子夜
荒鸡
黎明
中夜
早晨
纪
日旦
时
日始 破晓 旭日
上述文字是对杜甫的简介。主要介绍了杜甫的字、号；后世对他的称谓和评价；出 生和去世时间及情形。特别值得我们注意的这里用了两种纪年方式： “公元 712 年－公元 770 年”是现代的公元纪年法（此项以后再谈）， “大历五年冬 ”是古代纪年法中的帝王年 号记年法。
古人有名有字有号，当世人或后世人如何称他们呢？古代纪年纪时的方法有哪些 呢？这节课让我们带着这些疑问一起走进古代文化的殿堂，去感受传统文化的博大与精 深。
等同于“黄昏”：这些是理解上的不同。
四、小结：古代文化常识涉及的内容很多也很杂，我们只能选取一小部分，比如科
举、隋唐的三省六部、敬称谦称，当然还有今天所学的称谓称呼和纪年纪时法等。这一部
分的知识希望引起我们高度的重视， 不断积累更多的古代文化知识， 提高学生对文言作品
的阅读理解能力。
五、作业：见印发的“古代文化常识（四）”
等待许嫁。旧指女子成年待聘。字 :许配；闺 :女子卧室。
问 3、皇帝的谥号与庙号不同？
答：不同点：皇帝的谥号是后人（礼官和下任皇帝等）评定皇帝生前的事迹行为和品
德的用以褒善贬恶的一个称号；而庙号皇帝死后进太庙受祭祀的一个封号。
（此三问意在让同学锻炼抽取信息的能力，检验听课的效率。）
三、纪年法。 问 4：古代的纪年法主要有哪三种？（此问意在检查学生预习情况。）
2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：
①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近
②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。
③杜甫，字子美，“甫”古代男子的美称 ,“子美”对“甫”有补充作用。（“子” 古代人名中的表字，如子瞻）。
（三）称号。
1、自号。一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自己的志趣或 抒情的需要自己拟定的，号 ,可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，
青莲居士李白，香山居士白居易等。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰： “吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文
一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰： “是为五一尔，奈何？”居士曰：
“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”欧阳修的“六一”体现古代文人雅趣
与抱负。
2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品 德评定的一个称号，以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。
二、称谓名称。今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓 却有许多讲究， 一不留意， 就有可能陷自己于不堪之境， 现在让我们一起来了解一下古人 都有那些主要称谓。
（一）称名。（二）称字。（三）称号。（四）称书斋名。 （五）称官名或官地。（六）称籍贯或居屋。
（一）称名。
名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就 是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，
因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：
①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。
《屈原列传》
②自称时，
如：不然，籍何以至此。
③表示对某人轻视或蔑视时。
《鸿门宴》
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（二）称字。
1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在
20
岁行冠礼，女子一般在 15 岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
“古代文化常识”教案
------ “高中语文课堂有效提问策略研究”课题汇报课
教学目标 一、 了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。 二、 积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学内容：名字号，纪年、纪月、纪日法。 教学重点：
字号的由来，纪年法，古代 24 小时称法。 教学难点：
或者家庙，庙里头有一个神主，一个木牌位来祭祀他，这里头要给他一个称号。以宋朝为
例，主要是以“祖”和“宗”来起庙号。北宋九位皇帝庙号是“太祖太宗真仁英，神哲徽
钦都汴京”；南宋也是九位皇帝，庙号是“高孝光宁度理恭，端宗卫王国祚崩”。
（四）称书斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐， 饮冰室主人梁启超等。
3 、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、
晦（农历每月最后一天）、胐（农历每月初三）、望（农历每月十五）、既望（农历每月十六）
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根据对西周时期青铜器铭文的研究表明， 迟至周穆王前后， 给地位较高或较有身份的
死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名 流的“谥号” 也是一种尊重的称呼。 如陶渊明的谥号为先生 （靖节： 平淡、清高 ,有气节） ，
林则徐的谥号为林文忠公（经邦定誉曰文，危身利国曰忠。名言：苟利国家生死以
纪年时天干与地支前十个一一对应后，天干从头开始与地支“ 戌”、“亥”对应。
如甲子，乙丑 … …癸酉、甲戌 … … 周而复始。
问 6：前面介绍了杜甫，他出生的公元 712 在大历五年冬去世“大历（唐代宗李豫年 号）”是用帝王年号纪年，公元 712 年是壬子年，那么他“大历五年冬”，也就是公元
770 年的天干纪年如何表示？杜甫属相是什么？（此问意在考查学生知识迁移的能力。
知识补充： 古代纪月的方法 1 、序数纪月法 如：如平地二月花者，深山则四月花。
《采草药》
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2 、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了
一种纪月的方法。如：
荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）——杜甫《草堂纪事诗》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月）
用至今，如用“乙未”来表示 2015 年。
问 5：谁能正确而熟练说出十天干、十二地支及与十二支相应的生肖呢？（（此问意
在检查学生预习情况。要做到流利说出确实不窬容易）
答案：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
干支纪年法 。 教学安排：一个课时。
教学准备： 1.做好课件。 2.学生阅读印发的相关资料。 教学过程：
一、导课 阅读下面一段文字，看看它告诉我们哪些信息。
杜甫（公元 712 年－公元 770 年），字子美，汉族，祖籍襄阳 ,生于河南巩县。 自号 少陵野老。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫在中国古典诗歌中 的影响非常深远，被后人称为 “诗圣 ”，他的诗被称为 “诗史 ”。大历五年冬，杜甫在由潭 州往岳阳的一条小船上去世。