第六讲新闻出版自由
宗教裁判所和世俗王权的书报检查制度
新闻出版自由的理念，是在反对书报检查的斗争中提出并得到论证的，在人类精神发展的漫长历史中，这个理念的的提出是一个伟大的里程碑。

正是反书报检查的斗争，才使我们得以接触这些人类思想的精华，开阔了眼界和思路。

第一个出版自由的文献——《论出版自由》。

约翰·弥尔顿通过批判书报检查制度，得出一个基本观点：在多元信息中认识真理。

（当时弥尔顿所说的“出版自由”不涉及新闻传媒的出版）
书报检查的内在矛盾导致新闻出版自由理念的提出：马克思和恩格斯揭示书报检查的非法和逻辑矛盾：
这是一种以当事人的思想方式为衡量标准的制度和法律
检查制度自然要把所有传播的内容假定为怀疑对象，因而这是一个典型的精神恐怖的法律在法律程序上，书报检查使得书报检查官集原告、辩护人和法官三种角色为一体
平庸的官员检查专业的作家、学者、艺术家，存在明显的逻辑矛盾
书报检查是一种政府垄断了的非理性批评。

书报检查是一种对意见的批评，但是这种批评只许州官放火，不许百姓点灯，专事传播新闻和思想的传媒却不能说话了
书报检查造成社会认识的颠倒和交往道德的败坏。

“政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的声音，但是它却耽于幻觉，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民同样耽于这种幻觉”。

书报检查培养着“最大的恶行——伪善”
书报检查是一种愚民政策，阻碍社会、民族、个人的精神发展，“一切知识的来源都在政府控制之下”
书报检查造成一种虚假的人为安定。

采用暴力和以暴力相威胁，人们都不敢发表意见了
自我检查：经过长期书报检查，会产生一种“即使没有人监视，传播者处于自我保护的目的，习惯性自我检查，揣测当权者的好恶，以此选择报什么和不报什么，说什么和不说什么，甚至更加极端地执行当权者的意图，造成连当权者都感到尴尬的结果”的现象。

因为自我检查制度要求自己从内心扼杀自己的思想，这是最糟糕的事。

恩格斯关于新闻出版自由的三个衡量标准（三条必须同时实现）：
发表意见前不必请示汇报
发表的途径畅通
发表的是自己的意见而不是言不由衷、捉刀代笔的意见
新闻出版自由是一个法律概念，“绝对的出版自由”指的就是这种法治化的自由，是一种比较纯粹的出版自由状态
二、18世纪两个载入新闻出版自由理念的宪法性文献
1、1789年法国《人权宣言》
2、1791年通过的美国宪法第一修正案，以无权利主语的语言结构规定了三项自由权：信仰自由、言论与出版自由、集会与请愿、诉愿自由
三、19世纪关于言论自由的文献——《论自由》
背景：废除各种限制出版的法律，没有行政力量可以对新闻传媒工作进行直接干预
“多数人的暴虐”：1859年英国哲学家、经济学家约翰·斯图亚特·密尔在《论自由》一书中提出，现在对自由的威胁不是来自政府，而是社会上的大多数人不能容忍非传统的见解，以人数上的优势压制和整肃少数人。

人们发表意见的权利应该是平等的
如果人们不能够讨论一些重大问题，尤其是能够激发人们活跃思想的问题，那么人就没有达
到思想动物的水平
密尔提出，衡量自由的标准就是一个社会是否允许少数人发表意见
“民主”与“自由”：民主和自由的理念是不一样的，在思想领域只能使用“自由”。

即使实行民主，前提是大家都能自由发表意见，只是在决定如何行动上，少数服从多数，这是为了保障必要的社会秩序；而在思想上，每个人都有保留自己意见的权利，绝不意味着因为你的意见是少数，连说出意见的权利都没有了，更不能因持有这种意见而遭到迫害
其余部分看总结。