弗莱，(Northrop
Frye, 1912-1991)
加拿大文学批评家，第一位真正把“原型”理 论自觉运用到文学研究领域的学者。著有《批 评的剖析》。
文学是“移位的神话”
文学的最初样式是神话，神话包含着后代文学
发展的一切形式与主题。
季节
神话
文学体裁
春天 神的诞生和恋爱 喜剧
夏天 神的成长和胜利 传奇
荣格(Carl G. Jung , 1875－
1961)
瑞士心理学家和精神 分析医师，分析心理 学的创立者。早年曾 与弗洛伊德合作，曾 被弗洛伊德任命为第 一届国际精神分析学 会的主席。
集体无意识
集体无意识：是在人类历史演化过程中 积累下来的祖先经验的积淀，使人类据以作 出特定反应的先天遗传倾向。主要内容是本 能和原型（archetype）
评价：贡献与局限
总体上讲，打破文艺研究狭小视角，将其 放入整个人类文化中去认识，倡导远观法 (stand back)，重建文学与外部世界的联 系。其中对原始意象的探微，有助于揭开 人类深层心理的奥秘
局限：将鲜活的艺术作品还原为种种原型 模式的做法以及将创作过程中的非自觉性神的末路与死亡 悲剧
冬天 神逝去后的世界 讽刺
原型批评的批评方法
原型既可以指原始模式、原始意象，又 可以指在不同时代、不同地域的文学作 品中反复出现的同类主题、情节、人物、 意象和象征
原型批评强调从神话、仪式和文学中寻 找出普遍、共同的原型，进而发掘积淀 在其中的种族的乃至人类的集体无意识 和深层心理特征
神话原型批评
定义 神话原形批评是20世纪西方文论史
上出现的研究文学与神话等原始文化关 系的一种文学批评模式。
阶段 弗雷泽与剑桥学派— 荣格学
派 — 弗莱
弗雷泽（ Sir James George Frazer,1854-1941）
英国人类学家， 民族学家，宗教 史学家
《金枝》
作为神话原型批评的奠基之作， 弗雷泽的名著《金枝》及其文化 人类学方法对原型批评的产生 形 成了最重要的影响。它揭示了西 方文学起源于巫术仪式并发现了 在西方文化和文学中的一些原型 （如死而复生、替罪羊等）
谢 谢 观 看
督教宣扬上帝首先创造了亚当，再从他 身上提取一根肋骨创造了夏娃，于是便 形成了你中有我、我中有你的两性世界。 又如希腊神话中的美少年那咯索斯（基 Narcissus），因迷恋自身在水中的倒 影，憔悴抑郁而亡。在倒影中，他看到 的其实是他人格中的阿妮玛，这才是他 真正迷恋的对象。于是心理学中便用那 咯索斯情节（Narcissism）来称谓自恋 情结。
阿尼玛:男性精神中的女性特征，由男人在漫长 岁月中与女人交往获得的经验产生。 阿尼玛斯:女性精神中的男性特征，它给女性提 供男性特质，也提供一种指导她与男性交往的参 照系。例如，一见钟情。
阴影（shadow）& 投射（projection）
阴影：是人格中原始低下，无法节制的感情。阴影 一旦出现在意识里便是低劣的不道德的欲望，因此 需要足够的道德勇气来克服意识的阻力。 为了避免道德阻力所引起的羞愧，焦虑，负罪感， 意识更乐于把自我人格中的阴暗可怕的一面“投射” 到他人身上。如苏东坡与法印论道。
自我(the self)
自我：指心灵中调节其他各部分的部分。自我 的表现就是人为了达到人格的统一和整合而做 的努力。
《呼啸山庄》中，希克厉就是卡瑟琳人格潜意识中的阿尼 姆斯，卡瑟琳就是希厉人格潜意识中的阿妮玛。两人骨子 里的叛逆之心和愤世嫉俗之情何其相似。他们相互从对方 身上看到了自己的影子，找到了自我，在耳鬓斯磨、两小 无猜的成长中完成了自我认同（且不管这种自我认同是健 康的还是畸形的。）
本能是先天的行为倾向，原型是先天 的思维倾向。原型不能在意识中直接表 现，但会在梦、幻想、幻觉和神经症中 以原始意象(promodial image)或象征 的形式表现出来。
人格面具（persona）
人格面具：又称从众求同原型，它是个人在公众 场合为求得社会悦纳展现出的面貌，仿佛演员戴 的面具。
尼玛(阿anima)和阿尼玛斯 (animus)
1、意象原型
西方文学反复出现的意象原型 有： 水，太阳，色彩、撒旦、 原型妇女、智慧老人、花园、树 、沙漠等；
中国文学中反复出现的意象原型 有：
花，狐狸，星星，石头，梦， 鬼，镜，天书等。
2、主题原型
（1） 创世主题 几乎所有的神话都以描述宇 某些超自然的神创造出来的 表现出诞生的过程，便属于 （2）永生主题 其一：逃避人间，返回天堂 返回伊甸园的理想愿望；其 生 （3）英雄主题 表现英雄为了某种目的（为 罪、为了娶得公主等等）所 如唐僧取经；耶稣基督；俄