第四节同义词和同源词同义词和同源词是古代汉语中两种常见的词汇现象。
掌握同义词和同源词的概念，了解同义词的辨析和同源词的判断方法，对于读懂古书，具有十分重要的作用。
在本节中，我们就来谈谈这个问题。
一、同义词1 什么是同义词同义词是指语言中意义相同或相近的两个或两个以上的词。
同义词的本质特性，就是“有同有异”，即在其指称意义(概念意义、理性意义)或附加意义(语意轻重、感情色彩、语体风格等)上，既有相同点，又有不同点。
学习同义词，我们既要明其“同”，更要求其“异”。
例如：饥、饿——这两个词都有“吃不饱”、“肚子饿”之义，《说文》：“饥，饿也。
”“饿，饥也。
”但两者在“馁”(不饱)的程度上，却有不同。
《正字通》：“饿，饥甚。
”“饥”是一般的吃不饱，“饿”是完全没有食物吃。
例如，《韩非子·饰邪》：“语曰：‘家有常业，虽饥不饿。
’”《淮南子·说山训》：“宁一月饥，无一旬饿。
”《左传·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。
见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。
’”贫、穷——这两个词都有“贫穷”之义。
“贫”的本义是缺少钱财，《说文》：“贫，财分少也。
”“穷”的本义是“极”、“尽”，常用以指仕途不得志。
“贫”的反面是“富”，“穷”的反面是“达”。
“穷”的引申义是“贫穷”、“穷困”，与“贫”同义。
但“穷”在程度上高于“贫”。
《左传·昭公四年》：“分贫振穷。
”孔颖达疏：“大体贫穷相类，细言穷困于贫。
贫者家少财货，穷谓全无生业。
”《荀子·大略》：“多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。
” 等等。
2 怎样辨析同义词辨析同义词，主要是分清它们之间的“同”、“异”情况，特别要紧扣“异”字，搞清它们之间的细微差别，从而加深对词义的理解。
辨析同义词的方法很多，下面，我们介绍六种最常用的方法：(1) 搞清词义所指对象的差异。
商、贾(ｇǔ)——这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。
“商”指往来行商，“贾”指设店售货。
《白虎通·商贾》：“行曰商，止曰贾。
商之为言章也，章其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。
”《周礼·地宫·司市》：“以商贾阜货而行布。
”郑玄注：“居卖物曰贾。
”《说文》：“贾，坐售卖也。
”由于所指并不完全相同，因此古代有“行商坐贾”之说。
门、户——这两个词都指房屋的出入口，但所指对象有异：《说文》：“门，闻也。
从二户，象形。
”“户，护也。
半门曰户，象形。
”《玉篇》：“门，人所出入也。
在堂房曰户，在区域曰门。
”“户，所以出入也。
一扉曰户，两扉曰门。
”由上述材料可知，“门”和“户”的差别是：“门”是两扇的，“在区域”，即大门；“户”是一扇的，“在堂房”，即房门。
书、籍——这两个词都是指“书本”。
但“书”偏重于文字内容，“籍”偏重于簿册档案。
《说文解字·叙》：“著于竹帛谓之书，书者，如也。
”《正字通》：“凡载籍谓之书。
”《说文》：“籍，簿书也。
”《释名》：“籍，籍也，所以籍疏人名户口也。
”作动词用时，“书”强调“书写”，“籍”强调“登记”。
府、库——这两个词都指收藏物品的库房，但“府”指收藏文书财物的库房，“库”指收藏兵车武器的库房。
《说文》：“府，文书藏也。
”“库，兵车藏也。
”《尚书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治。
”孔颖达疏云：“府者，藏财之处。
”《礼记·曲礼下》：“在库言库。
”郑玄注云：“库谓车马兵甲之处也。
”《吕氏春秋·分职》：“叶公入，乃发太府之货(财物)与众，出高库之兵(武器)以赋民。
”句中“府”、“库”的差异十分清楚。
(2) 辨明行为方式状态的不同哭、泣、号、啼——这四个词都指“哭”，但是其方式状态不同。
“哭”指有声的哭，《说文》：“哭，哀声也。
”《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。
”《史记·高祖本纪》：“汉王闻之，袒而大哭。
”“泣”一般指无声或低声的哭，《说文》：“泣，无声出涕曰泣。
”段玉裁注：“‘哭’下曰：‘哀声也。
’其出涕不待言，其无声出涕者为泣。
此哭、泣之别也。
”“号”的本义是高声呼叫，引申指带着言词诉说的呼号，《汉书·刘向传》：“而号曰：‘骨肉复归于土，命也。
’”颜师古注：“号，谓哭而且言也。
”《颜氏家训·风操》：“礼以哭有言者为号。
”《庄子·养生主》：“老聃死，秦失弔之，三号而出。
”“啼”指放声大哭，悲痛之声甚于“哭”，《庄子·骈拇》：“枝于手者，龁之则啼。
”(“枝于手”指大拇指旁歧生一指，成六指；“龁”是“咬”、“咬掉”之义。
)观、察、看、望——这四个词都有“看”义，但“看”的方式不同。
“观”指有目的地细看，《说文》：“观，谛视也。
”段玉裁注：“审谛之视也。
”《谷梁传》曰：“常事曰视，非常曰观。
”《左传·僖公二十三年》：“(公子重耳)及曹。
曹共公闻其骈胁，欲观其裸。
浴，薄而观之。
”韩愈《答刘正夫书》：“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也。
及睹其异者，则共观而言之。
”“察”指翻来覆去细细审看，力图看出究竟，《说文》：“察，覆也。
从宀、祭。
”徐锴《说文系传》：“察，覆审也。
从宀，祭声。
”段玉裁注：“从宀者，取覆而审之；从祭为声，亦取祭必详察之意。
”《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
”“看”的本义是以手加额遮目而望，《说文》：“看，睎也。
从手下目。
”桂馥《说文义证》：“《九经字样》：‘凡物见不审，则手遮目看之，故看从手下目。
’”徐锴《说文系传》：“以手翳目而望也。
”“望”指向高处、远处看，《释名·释姿容》：“望，茫也，远视茫茫也。
”《玉篇》：“望，远视也。
”《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远?跂予望之。
”《左传·庄公十年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”执、秉、操、持、握——这几个词都表示用手拿，但“拿”的特点不同。
“执”的本义是拘捕罪人，引申为“拿”，强调把东西拿紧握牢，勿使丢失。
如：《左传·成公十六年》：“文子执戈逐之。
”《诗经·邶风·击鼓》：“执子之手，与子偕老。
”“秉”的本义是“禾束”，“从又持禾”会意，引申为“拿”，它的特点是只表示用手拿，不强调是否拿得紧，如《诗经·邶风·简兮》：“左手执龠，右手秉翟。
”(龠指舞龠，三尺长、六个孔的管状乐器；“翟”指作舞具的山鸡羽毛。
)“操”的本义是“把持”，即用手抓住，其特点是强调拿得稳，掌握得熟练。
《左传·襄公三十一年》：“今吾子爱人以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。
”由此引申出“操纵”、“驾驭”之义，重在“稳”、“熟”，《庄子·达生》：“津人操舟若神。
”“持”所表示的“拿”义，强调托扶、保持不变，如《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。
”《庄子·渔父》：“左手据膝，右手持颐(托着下巴)。
”其引申义“掌管”，仍强调“维护”、“保持”，如《乐府诗集·陇西行》：“健妇持门户，一胜一丈夫。
”“握”的词义特征，是强调把较小的东西握在手掌之中，如《诗经·小雅·小宛》：“握粟出卜，自何能谷。
”郑玄笺：“持粟行卜，求其胜负，从何能得生。
”《楚辞·九章·抽思》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
”“粟”、“瑜”均是小物，故用“握”字。
(3) 分析词义褒贬感情的差别周、比——这两个词都有“与人亲密”之义，但“周”是褒义词，“比”是贬义词。
“周”的本义是“密也”，从用口会意，引申为“亲密”，表示人与人的关系；“比”的本义是“密也”，从二人会意，专指人与人的关系亲近。
《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。
”何晏注：“孔(安国)曰：‘忠信为周，阿党为比。
’”杀、弑——这两个词都有“杀死”之义，但“杀”重在叙述事实，是中性词；“弑”是臣子杀君，儿子杀父，重在“正名”，古代是贬义词。
《说文》：“杀，戮也。
”《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《史记·项羽本纪》：“项伯杀人，臣活之。
”《说文》：“弑，臣杀君也。
”段玉裁注：“述其实则曰杀君，正其名则曰弑君。
《春秋》，正名之书也，故言弑不言杀；三传，述实以释经之书也，故或言杀、或言弑。
”《周易·坤卦》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
”《左传·宣公十八年》：“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。
”征、伐、侵、袭——这四个词都指发动军事进攻，但词义的感情色彩不同。
“征”是褒义词，用于“上(天子)”攻“下(诸侯)”、“有道”攻“无道”。
《尚书·胤征》孔安国传：“奉辞伐罪曰征。
”孔颖达疏：“奉责让之辞，伐不恭之罪，名之曰征。
”《墨子·七患》：“库无备兵，虽有义不能征无义。
”“伐”本是中性词，指敲钟击鼓公开宣战，《诗经·商颂·殷武》：“奋伐荆楚。
”郑玄笺：“有钟鼓曰伐。
”《孟子·告子下》：“是故天子讨而不伐。
”焦循正义：“讨者，上讨下也。
伐者，敌国相征伐也。
”“伐”常同“征”连用，因此也发展成褒义词，如柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威。
”“侵”是贬义词。
“侵”指不宣而战，侵犯别国，如《左传·庄公二十九年》：“夏，郑人侵许。
”《左传·僖公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。
蔡溃，遂伐楚。
”句中“侵蔡”是不宣而战，“伐楚”是公开征讨。
“袭”则是中性词，指秘密偷袭，乘人不备以轻兵锐卒发起突然袭击。
《左传·庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。
”“袭”也用于贬义，如《左传·隐公元年》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
”(4) 辨析词义轻重程度的差别眷、顾——这两个词都有“回头看”的意思，但程度不同。
“顾”指一般性的回头看，《说文》：“顾，还视也。
”《诗经·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛矣。
”毛亨传：“迴首曰顾。
”“眷”指深深地回头看，《说文》：“眷，顾也。
”段玉裁注：“顾者，还视也；眷者，顾之深也。
顾止于侧而已，眷则至于反。
”《诗经·大雅·皇矣》：“乃眷西顾，此维与宅。
”疾、病——这两个词都表示病和生病，但“疾”一般指轻病，“病”则指重病、重伤。
《说文》：“疾，病也。
”段玉裁注：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。
”《论语·秦伯》：“曾子有疾。
”《说文》：“病，疾加也。
”《玉篇》：“病，疾甚也。
”《论语·述而》：“子疾病，子路请祷。