— —
状 况 及 其 在 思 想 史 的 意 义 ，指 出 朝 鲜 时 代 （ １ ３ ９ ２ １ ９ １ ０ 年） 对苟子思想 的评价 ， 主要 以人性论 即性恶说为中心展开 的。朝鲜学者关于性恶说的文 献有很多非常具有逻辑性和整合性的论述 ，这可 以
说 是朝 鲜时代 的苟子 研 究 的特征 ，也充分 体现 了朝 鲜 时代 的思 想风 貌 。
以为 禹舜 ” ， 但不 同的是 ， 苟 子 似乎 以更 为 冷 峻和 现
２ 荀子之思想 、 命题 、 理 论
苟子作为先秦儒学之殿军 ， 其学无所不窥 ， 博大
实的目光来打量世界 ， 一方面 ， 他对“ 可以” 给 以理性 的普遍性的基础 ， 同时也赋予“ 心之所可” 以深沉的
力量 ； 另一方面 ， 他对“ 不可使 ” 又置诸于客观的现实
又有来 自中国的廖名春、 梁涛、 周炽成 、 林宏星（ 东方 朔） 、 惠吉兴等专家。国内名 刊《 中国社会科学报》 、 《 中山大学学报》 、 《 管子学刊》 、 《 中华读书报》 等莅会
１ 荀子的人性论
人性论问题是 中国哲学史 、思想史研究中一个 绕不开的古老话题 。凡谈人性论 ， 言必性善、 性恶之 分， 自然 就会想 到 苟子 主张 的人 陛恶 。 在荀子 之思想
除
柬埔寨皇家农学 院 Ｋ Ｉ Ｍ Ｓ ｏ ｂ ｅ ｎ 讲师探讨 了气候
何一个行为体 ，只有在尊重他人权利的同时才能维 护自 我性 ，只有在与别人更好整合行为的过程中才 能优化发展 ，只有在共享理念的条件下才能创造出
更多机 遇 。
謦 变化背景下研究人员及进修教育人员 的作用。越南
荀子 的历史 地位 及影 响 、 苟子 文献梳 理和文 本考订 、 苟子 军事理 论 、 苟子 治学 精神 、 苟子 与燕赵 文化 以及 道德建 设 的关 系等层 面 ， 讨 论 范 围十分广 泛 。 这 是近
由邯郸学院主办 、 中国人 民大学国学院协办 ， 来 自中 国、 韩国、 美 国、 加拿 大 、 日本 、 新 加坡 等 国家 和地 区 的５ ０ 多位学者出席了会议 。会议 收到论文 ３ ２ 篇，
助兴。与会学者围绕“ 苟子思想的地位与价值” 这一
中心议题 ， 从理论与实践、 历史与现实相结合的角度 深入探讨了国内外学术界所关心的苟子思想研究的
作 应当在推进东亚 地 区一体 化 中发挥 先锋作 用 ；
Ｇ ＭＳ一 体 化 的实 现 ， 可 通过 从 下 到上 、 以 中 国作 为
士讨论 了越南政治经济和经济改革进程。云南大学 东南亚研究所所长卢光盛教授讨论了中国与湄公河 流域 国家经 济关 系 的新发 展 与新 问题 。
总之 ， 此次论 坛 在 Ｇ ＭＳ合作第 三个十年 来 临之
中心的方式来实现 ； 中国应该担当起领导角色， 那样
才会使得不同区域以不同速度整合起来 。 日本 京 都 大 学 东 南 亚 研 究 中 心 Ｇ ｉ ａ ｎ ｌ ｕ ｃ ａ
Ｂ ｏ ｎ ａ ｎ ｎ ｏ 高级研究员 以“ 泛亚洲主义” 为切人点 ， 探
作 者既有来 自海外 的贝淡 宁（ Ｄ ａ ｎ ｉ ｅ ｌ Ａ ． Ｂ ｅ ｌ １ ） 、 柯 马 丁（ Ｍ ａ ｒ ｋ Ｋ ｅ ｎ） ｒ 、 佐藤将之 、 刘又铭 、 郑吉雄 等学者 ，
年来国内在苟子思想研究领域举办的规格较高的一 次 国际性学 术盛 会 ，反 映 了当前 国 内外对 苟子研 究 的前沿动态和水准 。
际召开 ， 既总结 了过去 ２ Ｏ年的成就与挑战 ， 也拟定 了今后 十年 、 甚至更长时间的行动蓝 图。 无论是已过
讨 了“ 大湄公河次区域的联通 ” 。日 本青山学院大学
善 区域交通和物流基础设施 的发展 以及其对地区经济 象
经济学院 Ｍ ａ ｎ ａ ｂ ｕ Ｆ ｕ ｊ ｉ ｍ ｕ ｒ ａ 教授探讨 了大湄公河次 合作 的影响。日本京都大学东南亚研究中心 Ｐ ａ ｖ ｉ ｎ Ｃ ｈ ａ ｅ ｈ ａ ｖ ａ ｌ ｐ ｏ ｎ ｇ ｐ ｕ ｎ 副教授则 探讨 了 ２ ０年来泰 国在 目 大湄公河次 区域的区位。
去的二十年 ， 还是即将来临的新十年， 都无疑明证和 昭示着 Ｇ Ｍ Ｓ合作在地缘政治、 地缘经济 、 地缘文化
塑造上的重要价值 。 Ｇ Ｍ Ｓ 合作既是国际政治的一个
重要 实践 ， 也是 国际关 系理 论 的一 个有 力补充 。 Ｇ ＭＳ
业已走过及即将来临的历程表明， 任何一个国家、 任
勤 怎
衔 国立经济大学国际合作部副部长 Ｄ ａ ｏ Ｔ ｈ ａ ｎ ｈ Ｔ ｕ ｎ ｇ 博
吕庙军 ： 副教授。
Ｅ — ｍ ａ ｉ ｌ ： ｌ ｍ ｊ ｕ ｎ ５ ６ ７ ８ ９ ＠１ ６ ３ ． ｔ ｏ ｍ
收稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ２ — ０ ８
４
世界 中加 以理解 ， 注意 到理 论 之 “ 可欲性” 在 实 际 世
精深 ， 举凡政治、 经济 、 军事 、 社会 、 教育 、 知识 、 名理 、 心性及人生等均有其个人之弘识 ， 然要之 ， 以“ 礼” 为
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
社 科 经
学说 中， 以“ 性恶说 ” 最为著称 ， 而在中国思想史上 ， 引发最多争议和最激烈之批评的 ， 亦是其 “ 性恶说” 。
与会学者对 苟子 的人性论表现 出极 大的关注和兴 趣。 复旦大学林宏星（ 东方朔 ） 的《 “ 可以而不可使 ” 以荀子（ 性恶） 篇为中心的诠释》 认为 ， 苟子基本 上 与孟子 一样 ， 在理论 的普 遍性 上 明确 宣称 “ 人 皆可
科 经 纬
萄 孑 罂 想的 沾 侄 价 值
吕庙 口／ 田午 军
（ 邯 郸 学院历 史 系， 邯郸 ０ ５ ６ ０ ０ ５ ）
“ 苟子思想的地位 与价值 ” 国际学术研讨会 于 ２ ０ １ ２ 年１ ０ 月１ ２ ～ １ ５日在古都邯郸隆重举行 。会议
一
系列问题 ， 并展开了富有成效的讨论和沟通， 内容 涉及萄子人性论 、 苟子礼法思想 、 圣王思想、 孟子和