赫哲族民间音乐、文化的传承与发展摘要：赫哲族音乐文化是中国民族文化的艺术瑰宝，更是我们了解民族文化的重要内容，作为非物质文化遗产之一的赫哲族音乐文化，必将随着社会的进步和发展发生重大的变化，由于赫哲族有语言，没有文字，民歌的传承也只是在生活中通过口传心授的，但是赫哲族音乐文化多的那些独特的魅力是永恒的。

我们要将它发扬和传承下去，为我国的民族民间音乐文化的传承与发展贡献自己查到一份力量。

关键词：音乐；文化；传承；发展
赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。

主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。

少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。

根据2000年第五次全国人口普查统计，赫哲族人口数为4640。

使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支，无文字，信仰萨满教。

早年削木、裂革、结革记事。

因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。

赫哲人主要从事捕鱼和狩猎。

狗拉雪撬是他们的主要交通工具。

赫哲族是明代女真人的一个分支，中国北方唯一的依靠渔猎为生的民族。

其族称来源于赫哲人的自称“赫真”，意为“下游”、“东方”。

这与赫哲族及其祖先居住在黑龙江流域密切关系。

1赫哲族人民的生活习惯
赫哲族人喜欢吃“拉拉饭”和“莫温古饭”。

“拉拉饭”是用小
米或玉米小（米+查）子做成很稠的软饭，拌上鱼松或各种动物油即可食用。

“莫温古饭”是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。

现在与汉族相同，绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。

赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品，可以分成：1）生食。

有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。

鱼干是把瘦鱼剔除骨头，把鱼肉割成条、块或刻成鱼披子晒干，储存起来，吃时用木棒捶软即可，兽肉也用此办法加工成肉干。

新鲜鱼的吃法较多，主要是拌菜生鱼。

生鱼片，赫哲人叫“拉铺特克”，是把活鱼肉剔下来，横切成薄片，蘸醋、盐面和辣椒油吃；燎烧鱼片“达勒格切”，也把活鱼肉剔下来，横切成薄片，鱼肉片联在鱼皮上，然后从一端串上木签，在旺火上面燎烧成四、五成熟，再切成小段，蘸醋、盐面和辣椒油吃。

以上两种只是捕鱼的场地食用。

还有一种冬季食用的冻鱼片，它是把冻实的上等好鱼剥皮后削成很薄的片，鲟、鳇鱼则连其脆骨都横切成薄片，蘸醋、盐水、韭菜花酱、辣椒油混合汁吃。

2）熟食。

如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子，其营养价值较高。

也将鱼片和兽肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。

其中鱼松每餐必不可少。

赫哲族的典型食品有：1）拌菜生鱼。

赫哲人叫“他勒卡”，除经常食用外，每逢客至还是必备之菜，是饮酒中不可缺少的佳肴，有客不备此菜为不敬。

2）鱼松。

赫哲人叫“它斯恨”。

赫哲族是中国北方唯一的依靠渔猎为生的民族。

他们世代依山傍水，飘泊流离，居无定所。

遇雨张革为屋，取名“撮罗子”，冬
季挖地窖子御寒。

以渔猎为生，使用简单的渔叉、钩具和弓箭、镖枪、猎犬，穿兽、鱼皮做的衣裳，吃豆做的酱、吃烧烤食品和“塔拉哈”（烤鱼片）。

生活是辛苦的，但也乐在其中。

赫哲民歌中有相当一部分就是对这种渔猎生活的描述和歌咏，如《乌苏里江水》、《我们家乡多美好》等。

2赫哲人的节日习俗
节日期间，特别是春节，是一年中饮食最丰盛的日子，家家要摆鱼宴，用当地产的各种鱼类制作各式菜肴，以鲜红、透明的大马哈鱼子制作的菜肴最为鲜美。

节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼，饮酒，每餐均不能吃剩菜剩饭，把剩饭存起来，待到过完春节后再吃。

在男女青年订婚的过程中，要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人；迎亲时，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。

婚宴时，新娘要面朝墙“坐福”，直到送亲的人散席离去后，才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾，新郎吃猪头，新娘吃猪尾，意为夫领妇随，团结和睦，最后新娘新郎共吃面条，以表示情意绵绵，白头到老。

产妇吃小米粥和大米粥、鲫鱼汤、嗄牙鱼汤、兔子肉汤以及“莫温古饭”、面片、面汤、鸡蛋等食品。

在坐月子期间均吃滚烫的热饭。

人死后，必须用面粉制成油炸薄面块和各种形状的薄面点心，供在桌上，参加悼念活动的人们也食用。

赫哲人在饮第一口酒前，要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地，以示敬祖先和诸神。

但不喜欢喝茶，有时也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞树的花苞
采来晒干沏水当茶喝，但绝大多数一年四季均喜欢喝生凉水。

3音乐特点
赫哲族民歌有10多种，内容涉及生活的各个方面，有喜歌、悲歌、古歌、渔歌、礼俗歌、情歌、摇篮歌等。

妇女爱唱“嫁令阔”（类似于民间小调）老头爱唱“伊玛堪”。

“伊玛堪”是种民间说唱文艺形式，类似于北方的大鼓，形式具有史诗的特点。

赫哲族的小调优美动听，无论是曲调和节奏，都会使人感到江水波浪的起伏和渔船划行中的轻摇微摆。

4赫哲族音乐的种类
（1）伊玛堪。

是深受赫哲族喜爱的演唱形式，内容多以英雄传说故事为主，也有旌善惩恶的社会性题材。

演唱形式是1人说唱，没有伴奏乐器，曲调多属自由体，没有固定节拍，故事中各种人物都有各自的唱腔，从不混用。

演唱时多以衬词“啊郎”开头，含有“且说”之意。

开始多在高音区进行，旋律性较强，随后转为吟咏式的演唱；结尾时歌唱性又加强。

（2）嫁令阔。

是赫哲族民间歌曲的总称，其中有情歌、叙事歌、生活歌曲等，以情歌居多。

赫哲族民歌的一个显著特点是男女分腔，互不混唱。

演唱形式多为独唱，偶尔也有对唱，曲式多为单乐段结构，节拍节奏规整，常用五声音阶，徵、宫、羽调式，很少用变化音，曲调婉转流畅。

（3）宗教音乐。

鼓是萨满活动的主要“神器”之一。

用不同的
鼓点伴和萨满活动的全过程。

曲调采用五声音阶羽调式，常有八度大跳，节拍不固定，与伊玛堪曲调相近类似。

（4）舞蹈音乐。

《天鹅舞曲》在赫哲族民间广为流传，结构较严谨，旋律起伏有致，表现了天鹅飞翔时悠然自得上下翻跃的美丽形象。

赫哲族的摇儿歌，词曲均为即兴编唱，曲调平稳悠长，歌词常反映出对远出亲人的思念。

赫哲族民间乐器有口弦、鼓和一种古老的乐器“库姆罕给”。

赫哲人凭着他们的勇敢和勤劳，在漫长而艰辛的历史长河中，在他们特有的渔猎生活中创造并发展了本民族丰富的物质文化和
多彩的精神文化，赫哲民歌（赫哲语为嫁令阔）就是其中瑰丽的一篇。

但凡男女老少都能触景生情，唱几曲即兴的调子。

主要曲调有赫尼哪调、嫁令阔调、萨满调、伊玛堪调、白本出调、喜调、悲调、老头调、少女调等。

“赫尼哪”是一种民间小调，多是妇女们在劳动中哼唱的明朗轻快的曲调，它婉转清丽，悠扬嘹亮，旋律优美。

中华人民共和国成立以来，专业音乐工作者多次深入到赫哲族聚居区搜集民间音乐，改编、创作了不少反映新生活的歌曲。

如《乌苏里船歌》流行全国，成为音乐会上的保留曲目。

赫哲族音乐文化以其顽强的生命力流传至今，是中国民族文化的艺术瑰宝，更是我们了解民族文化的重要内容，作为非物质文化遗产之一的达斡尔族音乐文化，必将随着社会的进步和发展发生重
大的变化，但是赫哲族音乐文化多的那些独特的魅力是永恒的，我们要将它发扬和传承下去，为我国的民族民间文化的传承与发展贡献力量。

作者简介：张永全（1978—），男，硕士，佳木斯大学音乐学院讲师，主要研究方向：音乐教育与声乐表演。