周易》简介《周易》也称《易》、《易经》，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。
《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
作者应是筮官，经多人完成。
内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。
以前的人们对自然与人生变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。
相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼” 之说，世称人更三圣，世历三古”（《汉书艺文志》）。
《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成，（《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。
由于《乾》《坤》两卦各有"用九"和"用六 "的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，因其阐明经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之"十翼 "，后代统称《易传》。
是孔门高足对《周易》经文的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。
根据《周易》取名的名人举例周易，被称为五经之首。
以易经取名字，不仅大气，而且有趋吉避凶之意义。
以下稍微举几例。
1 、尉健行，健行二字出于《易经》的＜乾卦＞，原句为：“天行健，君子以自强不息。
”尉健行简介：曾经担任中央组织部部长、中央纪律检查委员会书记、北京市委书记、中央政治局常委。
2003 年以 72 岁高龄退休。
2、蒋中正，字介石。
中正与介石出自《易经》的＜豫卦＞的六二爻，原句为：“介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：‘不终日贞吉'，以中正也。
”3 、王安石，字介甫。
字中一个“介”字，名中一个“石”字，出自《易经》的＜豫卦＞的六二爻，原句为：介于石，不终日，贞吉。
”王安石名字出自《易经》为经史学界所考证！王安石简历：二十六岁担任鄞县知县（县长），三十一岁升任舒州知州（市长），三十七岁升任常州知州（市长），四十七岁担任江宁府知府（南京市长），四十九岁摄宰相政务，五十岁起担任同中书门下平章事（相当于国务院总理）。
4、吕蒙正，字圣功。
名字出自《易经》之＜蒙卦＞，原句为：“蒙以养正，圣功也”。
吕蒙正简历：北宋时考中状元，先后担任升州通判（副市长），参知政事（副总理），户部尚书（财政部长）、同中书门下平章事（总理）。
一生三次担任宰相。
5、陈诚，字辞修。
名字出自《易经》之＜文言＞，原句为：“君子进德修业。
忠信所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
” 陈诚简介：陆军一级上将、台湾省主席、行政院长（相当于总理）、中华民国副总统。
6、莫文蔚，莫文蔚名字的来历，根据莫文蔚的父亲莫天赐说：“我引经据典，文蔚两字可追溯至《易经》的＜革卦＞：君子豹变，其文蔚也。
莫文蔚人如其名，明白艺人必须顺应潮流，不断更新自身的形象，一如花豹的斑纹，随着时间，愈变愈美。
”7、王十朋，名字出处：《易经》之＜损卦＞，原句为：“六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
” 王十朋简介：状元出身，先后出任：饶州知州（相当于今日之市长）、夔州知州、湖州知州、泉州知州，官声清廉，南宋一代名臣。
8 、黄裳，名字出处：《易经》之 <坤卦 >，原句为：“六五，黄裳元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也”。
黄裳简介：状元出身，官至礼部尚书（教育部长兼文化部长）。
9 、章含之，名字出处《易经》之<坤卦>，原句为：“六三：含章，可贞。
或从王事，无成有终。
” 章含之简介：章士钊之女，担任外交部亚洲司副司长，前外交部长乔冠华之妻。
10 、陆羽，字鸿渐。
名字出自《易经》之<渐卦>，原句为：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
”陆羽，被后世奉为茶圣。
11 、高行健，名字出处：《易经》的<乾卦>，原句为：“天行健，君子以自强不息。
” 高行健简介：当代剧作家、作家、翻译家、导演。
诺贝尔文学奖获得者，法籍华人。
12 、日本最有作为的天皇，明治天皇，明治二字出自《易经》的<说卦传 >，原句为：“人南面而听天下，向明而治”。
含义为向着光明治理天下，故称明治天皇。
13 、大正天皇，明治天皇之子，大正二字出自《易经》之<临卦>，原句为：“大亨以正，天之道也”。
根据《周易》起名的名句家长在用《周易》给小孩起名时，可以从以下名句中找出单个的字，词组以及提炼以下名句的主要内容找到适合的名字。
1 、天行健，君子以自强不息（乾卦）地势坤，君子以厚德载物（坤卦）随风巽，君子以申命行事（巽卦）渐雷震，君子以恐惧修省（震卦）善如水，君子以作事谋始（坎卦）火同人，君子以类族辨物（离卦）步泽履，君子以辨民安志（兑卦）艮山谦，君子以裒多益寡（艮卦）2 、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。
《乾文言》3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《乾文言》4、《易》，穷则变，变则通，通则久。
《周易•系辞下》5、同声相应，同气相求。
《乾文言》6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。
《乾•文言》7、地势坤，君子以厚德载物。
《坤相》8 、隐恶扬善，顺天休命。
9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
《坤文言》10 、括囊无咎无誉，盖言慎也。
《坤文言》11 、蒙以正养，圣功也。
《蒙彖》12 、君子以果行育德。
《蒙象》13 、慎言语，节饮食。
14 、天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《谦彖》15 、谦谦君子，卑以自牧也。
《谦象》16 、君子以向晦入宴息。
《随象》17 、不事王侯，高尚其事《蛊上九》彖》18、 刚健笃实辉光，日新其德。
《大畜 彖》 19、 君子以多识前言往行，以畜其德。
《大畜 象》 21、君子以独立不惧，遁世无闷。
《大过 象》 22 、君子以虚受人。
23、 天地之道，恒久而不已也。
《恒 彖》24、 君子以立不易方。
《恒 象》 25、 君子以非礼弗履。
《大壮 象》 26 、君子以自昭明德。
《晋 象》27 、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
人 象》28 、君子以言有物而行有恒。
《家人 象》 29 、君子以同而异。
《睽 象》 30 、君子以反身修德。
《蹇 象》 31 、见险而能止，智矣哉。
《蹇 彖》 32 、君子以惩忿窒欲。
《损 象》33 、君子以见善则迁，有过则改。
《益 象》 34 、君子以顺德，积小以高大。
《升 象》 35 、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困 彖》 36 、君子以致命遂志。
《困 象》 37 、君子以正位凝命。
《鼎 象》 38 、君子以恐惧修省。
《震 象》39 、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮 彖》40 、君子以思不出其位。
《艮 象》41 、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰 42 、君子以朋友讲习。
《兑 象》43 、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
《小过 象》 44 、君子以思患而豫防之。
《既济 象》 45 、知周乎万物，而道济天下。
《系辞上》 46 、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
47 、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》 48 、君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》 49 、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》 50 、谦也者，致恭以存其位者也。
《系辞上》 51 、慢藏诲盗，冶容诲淫。
《系辞上》 52 、几事不密则害成。
《系辞上》53 、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
《系辞上》 54 、探赜索隐，钩深致远。
《系辞上》 55 、书不尽言，言不尽意。
《系辞上》56 、形而上者谓之道。
形而下者谓之器。
《系辞上》57 、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
《系辞上》 58 、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
《系辞下》 59 、君子藏器于身，待时而动。
《系辞下》60 、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为，以恶小为无 伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》61 、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
《系辞下》62 、君子上交不谄，下交不渎。
《系辞下》63 、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
《系辞下》64 、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
65 、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
66 、君子以教思无穷，容保民无疆。
其他《周易》名句以下《周易》的名言，也可以作为起名的参考。
1 •潜龙勿用。
《乾初九》2 .君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《乾九三》3 •乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《乾彖》4 •含章可贞，或从王事，无成，有终。
5 •是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
6 •君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，禾幽足以合义，贞固足以干事。
《乾文言》7 •不易乎世，不成乎名。
遁世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之。
《乾文言》8 .庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《乾文言》9 •君子进德修业。
忠信，所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
《乾文言》10 •知至至之，可与言几也。
知终终之，可与存义也。
《乾文言》11 •居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾文言》12 •上下无常，非为邪也。
进退无恒，非离群也。
《乾文言》13 .君子进德修业，欲及时也。
《乾文言》14 •同声相应，同气相求。
《乾文言》15 •本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
《乾文言》16 •乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾文言》17 •君子以成德为行，日可见之行也。
《乾文言》18 •君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
《乾文言》19 •大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾文言》20 •知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾文言》21 •坤厚载物，德合无疆。
《坤彖》22 •含弘光大，品物咸亨。
《坤彖》23 •坤至柔而动也刚，至静而德方《坤文言》24 •积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《坤文言》25 •能经众正，可以王矣。
26 •君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。