审美距离1.txt-两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。

-不爱就不爱,别他妈的说我们合不来。

收稿日期:2001-09-08论审美距离林素君1 谭思健2(1.江西蓝天职业技术学院,江西南昌330029;2.江西教育学院中文系,江西南昌330029)摘要:布洛提出审美“距离说”时,肯定认识到了审美中主客体之间物理距离与心理距离的相似性、可比性,应当从物理与心理相统一的角度来认识审美距离。

物理距离指主客体之间的物质远近,主体能保证将客体认识清楚的空间、时间是合适的物理距离,主体对客体的利害已经有所认识,但在欣赏的当下却不加注意和考虑是合适的心理距离。

关键词:审美距离;物理;心理中图分类号:B83-0 文献标识码:A 文章编号:1008-7354(2001)04-0030-03 OnAestheticDistanceLInSu-jun TanSi-jian(1.JiangxiBlueskyProfessionalTechnologicalInstitute,Nanchang330029,China2.Chinesedepartment,JiangxiEducationalCollege,Nanchang330029,China)Abstract:Whenheadvanced“TheoryofDistance”inaesthetics,Bloorwassuretohaverecognizedthe resemblanceandcomparabilityofthephysicalandpsychologicaldistancesbetweensubjecta ndobject,and aestheticdistanceshouldbeseenfromtheangleoftheunityofphysicsandpsychology.Physic aldistancemeansthedistanceofmatterbetweensubjectandobject.Theappropriatephysicaldistanceme anstimeandspaceforsubjecttobeabletoguaranteetoseeobjectclearly,whiletheappropriatepsych ological distancemeansthatsubjecthasrealizedwhattheconsequencesofobjectwillbe,buthasn’tpaidattentiontoandtakenthemintoconsiderationwhenappreciatingit.Keywords:aestheticdistance;physics;psychology布洛的审美“距离说”是学术界不断讨论的话题。

审美“距离说”的“距离”实际上是一个物理学概念,当布洛借用这一物理学术语来表达审美中主客体的关系时,他肯定认识到了审美活动中主客体之间物理的与心理的这两种“距离”的相似性与可比性,肯定认识到了主客体之间具有合适的距离,审美才能进行是普遍规律。

因此,不把审美距离局限为纯粹的心理问题,而是从物理与心理统一的角度来把握它,也许更能将审美距离的研究引向深入。

一审美的物理距离指审美主体与审美客体之间空间与时间的大小。

在审美欣赏中,审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大,也不能太小。

距离太小,主体离客体太近,会造成主体对客体感知的两个困难。

一个是客体的局部相互遮挡,这会使主体产生“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐30南昌高专学报2001年第4期(总第43期)2001年12月出版JournalofNanchangJuniorCollegeNo.4(Sum43)Dec.2001山真面目,只缘身在此山中”的遗憾。

只有退到较远的距离,这种相互遮挡才会消失,主体才能领略到审美对象的整体风貌和宏伟气势。

另一个是由于感知的角度过偏,审美对象在感受中会扭曲变形,致使主体看不到它的本来面目。

看电影坐得太近,太偏时,幕布上的画面就会扁平得像一层纸,立体感的消失会使欣赏变得索然无味。

萧乾先生就有过这种空间距离太小的审美经验,他说“扁的建筑,扁的家具,扁的人物,一切皆在距离不合度的情形下弄歪曲了。

”“欣赏艺术,‘距离’是重要的。

”[1]如果距离拉大一些,即使观看的角度较偏,这种视觉形象偏平的弊端也会消失。

当然,审美欣赏的空间距离也不能太大,离开审美对象太远,由于光线的漫射和空气浮尘的阻挡,对象反射的光线会随着距离的增大而变得稀释、淡薄,审美主体就会感到对象模糊不清,难以辨识,求知欲望得不到满足,人们自然就会放弃欣赏。

审美欣赏中,审美主客体之间的时间距离,也不能太大或是太小。

由于欣赏对象都是一些复杂的事物,常常具有空间结构上的层面性和时间结构上的序列性,而心理学的研究又表明,人在感知这些复杂对象时,实际上是一个部分接一个部分扫描的,而不是像主体感觉中那样是同时看到的。

这样,审美主体在欣赏这些对象时,就必然会产生两种时间距离:一是审美主体审美感知中的先与后。

如看肖像画,先看脸部,再看头发。

二是对象出现的先与后,如电影放了10分钟,情节才逐渐展开。

在这两种情况下,如果时间距离过小,就会剥夺主体对对象每一环节认知所需要的充足时间,由于对对象的细部缺少认知,审美对象在主体眼中就会变成一大堆或是一连串莫明其妙的碎片和闪光。

如果时间距离过大, 即欣赏对象中各部分先后出现的时间隔得太长,或者是主体在欣赏中对对象各部分感知的时间隔得太久,主体都会因表象遗忘或是识记遗忘而无法将审美对象整合为一个整体,审美当然也无法进行下去。

除了欣赏感受外,时间距离还对欣赏中的品评活动很有影响,时间距离过小或是过大,欣赏品评也无法进行。

刚看完电影,心情还很激动,在情绪的干扰下,人们就难进行客观的评价,等隔开一段时间心情平静之后,这种品评才有可能。

但隔得太久,电影细节都忘记了,客观公平的评价也无从产生。

二审美的心理距离是指审美中主体对客体功利性的淡漠超越程度。

审美的心理距离说是瑞士美学家布洛提出来的。

他主张在审美时,主客体之间要保持一种无功利、非实用的心理距离,功利一旦介入其中,就得不到美感。

例如一条大船在海上遇上了大雾,随时都有触礁沉船的危险。

这时船员万分紧张,旅客担心害怕。

在这种情况下,旅客只考虑眼前的各种危险,大雾本身虽然很美,旅客也无法与它建立审美关系, 也看不到它的美,美感也不会产生。

如果有人采取坦然的态度对待眼前的一切,不考虑实际上所处的危险,只聚精地欣赏这大雾的形貌与色彩的变化。

他就会看到大雾的美, 从而产生美感。

原因就是由于“海雾是你的实用世界中一片段,它和你的知觉、情感、希望以及一切实际生活的需要都连瓜带葛地固结在一块,把你围在里面,使你只看得见它的危险性。

换句话说,你和海雾的关系太密切了,距离太接近了,所以不能用处之泰然的态度去欣赏它。

”当海雾成为“你的实际世界以外的东西,它和你中间有一种距离,所以变成你的欣赏的对象。

”[2]审美的心理距离,就是主体对客体的功利性不加注意。

一般来讲,凡美的事物都是物质的具体的,都是实用与审美的统一,所以,人们会对它采取功利的与审美的两种态度。

在观看这些对象时,如果只考虑对象实用性的一面,产生的就只能是实用情感,尽管第4期林素君谭思健:论审美距离31对象的美的属性依然存在,你也看不到它。

如果对对象的实用性不加考虑,只注意对象美的属性,如色彩、形态等,这时你才能发生美感。

人们在商店买衣服时,这两种态度就会交替出现。

一开始被一件衣服的色彩、款式紧紧吸引时,这是一种审美态度,发生的是美感。

当我们开始注意这件衣服的质量、做工、尺寸、价钱,考虑它对自己是否合适时,采取的又是一种实用态度,发生的就不是美感而是一种实用情感。

因此,美感能否产生,关键不在对象是否有实用性,主体是否有实用的需要,而在于主体能否超越实用需要去注意对象的审美属性。

与审美的物理距离相比,审美的心理距离具有两点明显的不同:一、物理距离指的是审美主体与审美客体整体的关系,而审美心理距离只指审美主体与审美客体中一部分属性即超功利性的关系。

二、审美物理距离是指审美主客体两者之间的物质远近,而审美心理距离只强调审美主体对客体功利性淡漠超越的心理程度。

同物理距离一样,审美主客体之间的心理距离也必须适度,心理距离过大或是过小审美欣赏也无法进行。

所谓心理距离过大,就是主体从来都不知道对象是利是害,从来就没有和它发生过功用利害关系,这时主体就只能产生求知的欲望,美感不可能产生。

比如天空中突然出现巨大飞行物,从来没有见过从来没有听说过它的人就只有吃惊,只能把注意放在求知活动中,当然也就无暇顾及它的美与丑。

如果以前已经知道那是火箭发射,而且知道这种发射对自己不仅无害反而有利益。

这时,主体就能采取一种亲切喜爱的态度去领略它的美。

所谓心理距离过小,就是主体只一心考虑对象的实际利害。

由于主体意识被利害观念完全控制,他就很难再去注意对象中那些超越了功利的美的属性,就不会产生美感。

夏天里口渴似火吃西瓜的人很难看到西瓜皮绿肉白,瓤红籽黑的美,就是因为他一门心思都用在了对西瓜的口感上。

卓文君私奔和海仑潜逃,之所以当时的人认为是秽行丑迹,而后代的人却视为美丽的爱情故事,也是因为当时的人受到了种种实际问题的羁绊,不能将它从繁重的社会习惯和利害观念中独立出来,而后代的人却能够摆脱这些利害观念的羁绊。

因此,所谓适度的心理距离,就是主体在欣赏之前已经对客体有所了解,曾和客体发生过利害关系,但在欣赏的当下,却对客体的利害不加注意和考虑。

审美心理距离的大小虽然主要是由审美主体的心理调节决定的,但审美客体的刺激对主体的审美心理也会有很大影响。

因此,为了使自己的作品的美能够得到充分欣赏,艺术家们就在自己的作品中设置了许多“间离器”用来影响调控审美主体的心态,使其与自己作品的心理距离尽量保持在某种恰到好处的距离上。

戏剧有很强的写实性,能够生动地把人情世故摆在人们面前,很容易使观众用对付实际人生的态度来对待它,在这种现实情感态度的干扰下,观众对戏剧的美的欣赏就很难进行下去。

为了消除这种弊端,戏剧家采用了种种方法将距离推远。

比如古希腊悲剧大半不以现实而以神话为题材,表演时戴着面具,穿着高跟鞋,并且还采用了歌唱的声调,用意都在使人能时时刻刻意识到自己眼前出现的并非实际人生。

雕刻家也有许多推远距离的方法。

埃及的雕刻常把人体抽象化,不表现个性。

希腊雕刻只表现静态,不表现动态,以避免太像实物。

古代的绘画都不用远近阴影,近代的主体主义把生物体转换成几何线条和几何图形,也是要把距离推远。

作品的这种间离作用使读者把注意集中到了艺术的美上面。