苏小小简介生于公元479年，乃是南齐时钱塘第一名妓，年十九时苏小小因为相思而感染上了风寒，再加上她从小就有了咯血病，不久便香消玉殒了，苏小小离世后，一位钟情于她的武林高手按她的遗愿将她葬在了西泠一颗柳树之下。

“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”是苏小小的遗愿。

故事油壁香车每天，小小总在西泠桥畔散步，眺望涟涟碧波，点点水鸟，她会情不自禁地吟诗放歌，倾吐心中的情愫。

那时的西湖，风光秀美，山路曲折迂回，游览辛劳，她便请人制作了一辆小巧灵便的油壁香车。

墓上的楹联1.桃花流水窅然去油壁香车不再逢。

2.金粉六朝香车何处才华一代青冢犹存。

名人评价关于苏小小的评价，余秋雨先生在其《西湖梦》中早有精辟的论述：与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。

首屈一指者，当然是名妓苏小小。

不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖苏小小的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”；“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。

历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。

在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。

难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。

依我看，她比茶花女活得更为潇洒。

在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。

只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。

由情至美，始终围绕着生命的主题。

苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，然苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。

她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。

点评妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。

再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。

这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。

这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。

反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

单向完满的理想状态，多是梦境。

人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里李贺《苏小小墓》幽兰露，如啼眼。

无物结同心，烟花不堪剪。

草如茵，松如盖。

风为裳，水为佩。

油壁车，久相待。

冷翠烛，劳光彩。

西陵下，风吹雨。

卓文君司马相如简介卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。

一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。

可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。

某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。

可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。

卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。

当垆卖酒为生。

生活艰难，但两人感情日深。

这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话《白头吟》皑如山上雪，皎如云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

蹀躞御沟止，沟水东西流。

凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重意气，何用钱刀为？名琴绿绮梁王慕名请司马相如作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。

此赋词藻瑰丽，气韵非凡。

梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。

“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。

相如得“绿绮”，如获珍宝。

他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。

后来，“绿绮”就成了古琴的别称。

成语红拂绿绮中的绿绮指司马相如以绿绮琴挑文君的典故，成语指能于流俗中识名士，敢于追求自己幸福的古代奇女子。

明末秦淮八艳顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。

当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。

然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。

她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。

八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。

她们中的李香君，卞玉京、董小宛与明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。

她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。

柳如是本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

也被世人称为“风骨嶒峻柳如是”班婕妤纳兰性德（清）《拟古决命词》——人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变！骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

纳兰性德（清）《班婕妤怨歌》——团团望舒月，皓皓冰蚕绢。

欲却炎天暑，比月裁成扇。

望舒圆易缺，金风换炎节。

风凉秋气寒，匣扇复谁看。

扇弃何足道，感妾伤怀抱。

对月泪如丝，君恩异旧时。

张岱一个世界的热闹，一个人的梦作者：李敬泽1.张岱喜欢的事是：深深庭院，眼神波俏的丫环，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，神奇的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放；还有梨园歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开，这些都是张岱喜欢的事。

2.张岱还喜欢锣鼓吹打，喜欢人群。

浩大的、如粥如沸的人群，其中有张岱。

张岱叹道：人太多了，太挤了，太闹了。

但人群散去，天地大静，一缕凉笛绕一弯残月，三五人静坐静听，其中亦有张岱。

3.张岱是爱繁华、爱热闹的人。

张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每次都要挨到热闹散了、繁华尽了。

4.张岱，字宗子，居绍兴，生死于明清之际。

家世殷富，少有捷才。

然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。

时人呼为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！5.张岱之后百年，有贾宝玉生于金陵。

张岱所爱亦为宝玉所爱，宝玉之阅尽大观正如张岱凑够了热闹。

该二人皆有与生俱来的冲动———成为“废物”，“废”了自己。

故异史氏曰：宝岂“死老鬼”张岱投胎转世欤？张岱又字石公，莫不就是大荒山青埂峰下女娲补天所遗的一块废石？6.张岱毕生足迹，南不过绍兴，北至兖州。

山东、江苏、浙江，由圣人发祥之地到六朝金粉、湖上风月，地图上狭窄的一条正是古中国文明的中心。

时当晚明，据说资本主义在此萌芽了，据说这萌芽又被掐掉了。

但是……7.张岱和他的人群正无边无际地欢乐。

鲜花着锦，烈火烹油。

他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。

8.张岱不知道。

张岱知道的是：这世界正在瓦解，天柱欲折，四维将裂，张岱在内心深处等待那一刻。

那和满洲的铁骑无关，和李自成的义旗无关，和历史无关，那是白茫茫大地真干净，是尘埃落定。

所以……9.张岱和他的人群见证了“末世”。

他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。

休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《红楼梦》。

《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。

10.张岱晚年耽于梦。

鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。

痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。

11.张岱此时国破家忘，流离山野。

所存者，唯破床一具，破桌子一张，折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书。

还有梦。

还有用秃笔蘸着缺砚写下的字。

字迹想来是枯淡的，但应是依然妩媚，如当年旧事藏于白头宫女眼角眉梢。

12.张岱真正喜欢的事是：文字。

13.张岱好文字。

不是那种正大的好，是纨绔子弟的那种好。

好得有点儿赖皮，好得不讲道理。

明代小品，文字通常是放得开了，但二袁其实还是官员气派，作爽朗作洒脱，自高处平易近人；至于竟陵诸家，越放开越别扭，如仆人扮老爷，手脚不知何处安置。

倒是张岱，便是赖皮，便是不讲道理，也是娘胎里带来的随便。

14.张岱文字快。

他喜用排比，快时直如大珠小珠落玉盘，目不暇接。

张岱爱热闹，文字也热闹，眼观六路，下笔如飞，无黏滞、无间断。

小品文字，写慢容易，写快难。

快而又磊磊落落、跌宕流转如张岱者，尤难。

15.张岱纨绔也，故有霸蛮气。

行文如操刀，造句如欺男霸女。

如《报恩塔》起首一句：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。

”如《筠芝亭》：“筠芝亭，浑朴一亭耳，然而亭之事尽，筠芝亭一山之事亦尽。

”此类句子均如一声断喝，挡者披靡。

16.张岱在文字中注视他的城郭人民，他所失去的一切，权当未曾拥有的一切。

他竟无怨愤、无哀伤。

偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。

明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。

但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。

17.张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。

日暮时分，至北固山：月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。

余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。

林下漏月光，疏疏如残雪。

余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。

……剧完，将曙，解缆过江。

山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

（《金山夜戏》）——这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。

曲终人不见，江上数峰青。

《湖心亭看雪》原文崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

余强饮三大白⑽而别，问其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”译文崇祯五年十二月，我住在西湖。

接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。

这一天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。