浅析魏晋南北朝时期的社会发展状况
魏晋南北朝时期是政治黑暗而混乱的时代，但同时也是士人们思想活跃、自我意识觉醒的时代。

正是因为百姓生活在动荡不安的社会中，人的个体生存价值受到了前所未有的重视。

此外，该时期的经济、文化、科学技术有显著进步。

这一时期的科学技术，继承了前代的成就，在数学、农学、地理学、天文历法等多方面多有创新。

魏晋南北朝作为中国历史上政权更迭最频繁的时期，在政治上表现为长期的封建割据和连绵不断的战争，百姓生活于动乱之中。

这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响，其突出表现则是玄学的兴起、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。

动乱的政治环境加速了民族之间的交往以及民族大融合，丰富了中华民族的文化内容。

同时，在动乱的社会政治环境下，魏晋南北朝时期的经济特点表现为：
一、和江南地区相比，中原发展相对缓慢，江南经济发展较快。

这一时期，八王之乱、永嘉之乱、十六国混战等大规模的战乱多发生在黄河流域，相对安定的江南开发较快。

到南朝刘宋之时，“江南之为国盛矣”。

二、士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。

由于士族地主享有特权，佛教盛行，在江南开发过程中，士族庄园和寺院经济发展起来，他们占有大量田地、财产、五百余所佛寺等财产。

此外，他们还占有大量劳动力，以至“天下户口几亡其半”。

北方寺院经济也占有重要地位，严重影响了封建政府的兵源和财源。

因此，北周武帝实行灭佛，强制大批僧尼还俗。

三、商品经济的发展水平较低。

战乱、分裂、自给自足的庄园经济，都是商品经济发展水平较低的原因。

那时，货币流通量较小，有些地方“多以盐、米、布交易，俱不用钱”。

四、各民族经济交流进一步加强。

民族融合是魏晋南北朝的重要特征。

随着少数民族内迁，这些游牧民族把畜牧及其生产技术带到了中原地区，牲畜饲养、役使方法等逐步被中原汉人接受，他们也向中原汉人学习农耕方法与生产技术，相互学习、影响，共同促进了社会经济的发展。

道法的结合魏晋之际逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。

这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。

以上为该时期的文化的主要特点。

西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。

因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。

思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。

佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。

儒学面临严峻挑
战。

由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。

儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。

尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。

此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒不始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。

外来佛教的传入，对中国建筑、绘画、文学等方面产生了重要影响，丰富了它的文化的内涵。

吸收了异域文化的成果，是三国两晋南北朝时期文化发展的重要因素。

在文化思想方面，魏晋南北朝时期也是灿烂辉煌的。

这个时期不仅出现了不少著名文学家、艺术家，而且出现了评论诗、文、书、画的著作，保存完整的就有陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》等。

这些著作提出有关文学艺术作品的评论和一些初步形成的理论，说明这时文学艺术的发展达到了较高的阶段。

另外，史学也有较大发展，修成了不少史书。

而魏晋玄学对于汉儒谶纬神学和烦琐章句之学，起了解放思想的作用，构成中国哲学思想史上重要的一章。

佛教对中国的思想、文学、艺术，都产生过巨大影响。

由于佛教的盛行，反佛教的唯物主义思想，其代表人物如范缜，也在这个时期出现。

道教方面，对原始道教进行改造的寇谦之、陆修静、陶弘景，也都是南北朝时的人物。

至于马钧、刘徽、贾思勰、祖冲之等在科学技术上的贡献，云冈、龙门的雕刻，各地石窟壁画等等。

在谈及魏晋南北朝史，不能忽略这些以上科技文化。

魏晋南北朝时期是中国古代史上十分重要、值得研究的时期。

过去往往被目为一团漆黑乱糟糟，显然是不正确的。

恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中肯定欧洲中世纪巨大进步的名言，其精神恰恰也可以适用于魏晋南北朝时期的历史，而这也表现了魏晋南北朝时期的思想文化发展的自由、繁荣之状。