“而”表修饰，“而”表转折
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：古：借助，利用 。今：不真 舆：车。 利足：脚走得快。利：形容词使动用法，使足利，使…… 走得快 而致千里：“而”表转折。致：达到。 能水：指游水。水，名词做动词，游泳。 绝：横渡。 生：通“性”，资质，禀赋。 物：外物，指各种客观条件。
《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论 语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志 着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言 质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的 第一篇。本文是原文前几段的节录。
人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人性本 恶。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人
生词注音
中（zhòng ）绳
輮（ róu ）
舆（ yú ）
虽有（ yòu ）
槁暴（gǎo pù ） 砺（ lì ）
参省（cān xǐng ） 须臾（yú ）
跂（ qì ）
楫（ jÍ ）
生（xìng ）非异 蛟（ jiāo ）
跬（ kuǐ ）
骐骥（ qí jì）
驽（ nú ）
锲（ qiè ）
镂（ lòu ）
虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。
虽：即使 有：通“又” 槁暴：晒干。暴，通“曝”，晒。 挺：直
判断句式
故木受绳则直，金就砺则利。
受绳：经墨线量过。 金：古：金属制的刀剑等。今：金子 就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
而且，表递进
并且，表并列
日：表时间的名词作状语，“每日”. 参：古：验，检查。今：参加、加入 省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。 明：明达 过：过错。
习 发展才能，培养
高尚的品德。
劝 学
作者简介
荀子，名况 ，字卿，战国后期
赵国人。著名思想家、文学家，先 秦最后一位儒学大师。当时人们尊 重他，称他荀卿。汉代著作因避汉 宣帝刘询讳，作孙卿，是我国古代 的思想家、教育家，是先秦儒家最 后的代表，韩非和李斯都是他的学 生。
战国期末赵国人。曾两度到当时
齐国的文化中心稷下游学，任过列 大夫的祭酒（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国， 任兰陵令。公元前238年失官家居逝 世，葬在兰陵。
唐代大书法家颜真卿写过一首诗 劝学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，
古乐府诗《长歌行》
白首方悔读书迟。 百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
庄子曰：“吾生也有涯， 而知也无涯。”
劝 学
劝 勉
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚
学
持学习，只有这 样才能增长知识，
性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的， 而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼 义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把 学习作为改造人性的根本崐方法。他写《劝学》就是为 了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。他主张“明 礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重 要，有积极意义。
焉：兼词，于此，从这里。 渊：深水。 善：形作名：善行 德：品德。 神明：人的智慧 得：获得。 圣心备焉：圣人之心，通明的思想。语气助词
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚 为“步”。 无以：固定句式，没有用来……的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之
利，筋骨之强，定上食语埃后土置，下饮黄泉， 用心一也。蟹六
跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
锲：刻。
判断句式
镂：雕刻。
爪牙：古：爪子和牙齿，今：坏人的党羽或帮凶
上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前作状语，
当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
第三段说的什么？与学习有何关系？用了什么论证手法？
跂而望
学 登高而招
习
的 作
顺风而呼
用
假舆马
不如登高 见者远
结论： 善假于物
闻者彰 致千里
弥补不足
假舟楫
绝江河
比喻论证（五个比喻）
跂而望 学习的
不如登高
作用
登高而招
见者远
善
顺风而呼
闻者彰
假 于
弥补
假 舆马
致千里
物
不足
假 舟楫
绝江河
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。
则知 明而 行无 过矣
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不 如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。
须臾：片刻。 跂而望:提起脚后跟登高而招：形作名 高处 博:广 见者远：人在远处也能看见。 疾：古：强，这里指声音宏大。今：疾病；快 彰：明显，显著，清楚。
第二段说的什么？与学习有何关系？用了什么论证手法？
青出于蓝
学 习
冰寒于水
提高自己
的
意 (直木）輮以为轮
Байду номын сангаас
义
木受绳则直
改变自己
金就砺则利
比喻论证（五个比喻）
结论：
君子博 学而日 参省乎 己，则 知明而 行无过 矣
学习的 意义
青出于蓝 提
冰寒于水 高
輮以为轮
提高自己 改变自己
木受绳则直 改 变
金就砺则利
跪（ guì ）
蟮（shàn ）
螯（ áo ）
穴（ xué ）
爪（ zhǎo ）
第一段
君子曰：学不可以已。 君子：有学问、有修养的人。 已：停止 第一段的作用是什么？ 开门见山，提出中心论点。
第二段
青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于 水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规。
青：名词，靛青，一种染料. 取之于蓝：提取/从/蓝草。介词结构后置 而青于蓝：但是、却/比 中绳：合乎拉直的墨线 輮： “輮”通“煣”，使动用法，使…弯曲 以为：古：把…做成/今：认为 曲:形作名,曲度、弧度 规：圆规
解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝勉”“勉励”“鼓励”的意思。
“劝” 是形声字，凡是用“力”作声旁的 字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努 ”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“ 劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉 励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知 识，发展才能，培养高尚的品德。