‚朱光潜作为一代学术巨 匠，对当代中国美学的影响，是 广泛而深远的。他的精神、人品、 学识，无时不在教喻和激励当代 中国美学学人。‛
‚诗学，是朱光潜理论体系
中的一颗灿烂的明珠．‛
‚中国美术界，如果有谁拿 出一部可以与朱光潜《诗论》比 高低的著作来，我以为这便是中 国美学走向世界的里程碑。‛
二、宗白华先生的学术历程
夕照下的大海
月夜的海
北京
昆明湖
颐和园长廊
北海 静心斋
与艺术忘情相交
＊被戏称‚佛头宗‛ ＊对中国艺术的欣赏：
美
错彩镂金---富丽的美 芙蓉出水---清新的美
欣赏错采镂金的美:
楚国的图案：
荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》
以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸色，运用线勾平涂 等手法，使众多的人、物组成一幅色彩富丽、和谐别致、生动 活泼的富有立体感和动感的组合性画面。堪称楚漆画中的奇葩
此身：此身应该做而且能够做的事，就得此身担当
起，不推诿给旁人。 此时：此时应该做而且能够做的事，就得此时做， 不推诿到未来。 此地：此地（我的地位、我的环境）应该做而且能 够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一 地去做。
朱先生勤勉学术的入世精神：
例：六十岁学俄语
学习的俄语著作：《联共党史》 《三姐妹》 《樱桃圆》 《父与子》 《母亲》
王德胜《在宗白华评传》:
“在现代中国美学家中,宗 白华是第一个将中西审美空间 意识作为比较对象加以探讨 的.”
被誉为“ 融贯中西艺术理论
的一代美学大师。”
划分了中西艺术在审美空间上的差别
《中国诗画中所表现的空间意识》 《论中西画法的渊源与基础》
《中西画法所表现的空间意识》
《介绍两本关于中国画学的书并论 中国的绘画》
宗白华
１.和朱光潜先生的比较
宗白华 朱光潜
VS

出生地： 1897年, 安庆 处女作 ：1920《叔本华哲学大意》 留学： 德国 座右铭‚拿叔本华的眼睛看世界 拿歌德的精神做人‛
1897年,桐城 1924《无言之美》
英国，法国 ‚以出世的精神 做入世的事业‛
☆座右铭
拿叔本华的眼睛看世界
契 诃 夫
屠 格 涅 夫
高 尔 基
朱先生勤勉学术的入世精神
“一息尚存，此志不容稍懈。‛ 朱光潜
朱光潜、朱自清与 丰子恺的性格比较
朱自清：温恭和蔼、 平正严肃；属于古 典的多，浪漫的少； 得孔颜的多，得老 庄的少。
朱自清
丰子恺：浑然本色、 无忧无嗔、无世故 气、无矜持气； 偏于老庄的多；
朱光潜：介于两者之 间。
从远向近,从高向 下看的方法的不象西 方绘画那样近阔而远 狭,下宽而上窄, 反而 是上宽而下窄, 画家 的眼 睛笼罩全景,把全 部景界组 成一副气韵 生动,有节奏的,和谐的 艺术画面。
！
比 较 体 会
结论 中西绘画的差别
透视法
？
以大观小
空间意识 -------宇宙观念
固定角度 目击无穷 追求无限 心往不返 鸟瞰全景 目光流动 回旋往复 周而复始
物我关系-------主客关系
紧张分裂 对立相视 主客交融 天人合一
中国人的宇宙观：
‚中国人于有限中见出无限又于无限中回 归有限。他的意趣不是一往不复的，而是回 旋往复的。” ---宗白华
如何理解回旋往复？
★中国古代哲学著作如《易经》常用： 往复，来回，周而复始 ，无往不复
★中国古诗常用： 盘桓，周旋，徘徊，流连等词语。 以陶诗《饮酒》为例子。 ★中国宋元山水画
☆流动不居的生命与圆融谐和的形 式的统一
1799—1832歌德
＊著作: 《美学散步》 《艺境》 《歌德研究》 ＊译著: 《判断力批判》 ＊主要论文: 《中国艺术意境之诞生》、 《中国诗画中所表现的空间 意识》。
＊诗集：《流云》 ＊《三叶集》 与郭沫若、田汉合著通 讯集
＊注: 编过两本《中国美 学 史资料选编》 (60年代) 可惜在文革期间散失了
——拿审美的眼光看世界
☆德国著名哲学家
☆美学观受康德影响: ☆强调审美的非功利 ☆美学思想的影响: 开辟了西方美学的新方向 ☆王国维深受其影响
叔本华
1788--1860
☆座右铭 拿歌德的精神做人 ——把歌德当作人生启示的明灯。
歌德给宗先生的启示： 《歌德人生之启示》
☆带给近代新的生命情绪： 对生命价值的本身的肯定
中西绘画的区别:
西方传统绘画: 中国传统绘画:

透视法 概念：把眼前立体形 的远近景物看做平面形 以移上画面, 要求画家 目光从固定角度集中于 一个焦点来观察事物。

以大观小 宋 沈括《梦溪笔谈》 李成在画中“仰画飞檐”, 沈括笑他是“掀屋角”。 是一种从远向近，从高 向下看的方法。 天人合一 气韵生动 心灵的眼睛
朱先生的西方美学史研究成果
二．《西方美学史》（上、下卷) １．特色：精确、深刻、耐读 ２．形成特色的原因： (1) 直接依据原始资料和原著； (2) 运用历史主义的方法，把美学家 放在历史过程中去考察，理清每种美 学思想的来龙去脉和渊源联系； (3) 结合美学家的体系来研究他们的 术语和术语史。
对朱先生的评价
由 远 及 近
此中有真意， 欲辨已忘言
西方人的宇宙观：
★‚人是小宇宙，模仿大宇宙。‛ ★ 重在把握宇宙的现实——模仿
自然
★ 重视宇宙形象的形式美——数 的和谐 ★‚向着无尽的宇宙作无止境的 奋勉。‛
建筑
希腊雅典帕台农神庙遗址
特点： 整齐 匀称 静穆 庄严
哥特式建筑
巴黎圣母院
人体雕像
雅 典 娜 神 像 持 矛 者 彼 利 克 列 特 作 菲 狄 亚 斯 作
‚物本身的模式是自然形态的东西。物的形象是‘美’这一 属性的本体，是艺术形态的东西。‛

一．西方美学经典 著作的翻译
柏拉图 《文艺对话集》 莱辛 《拉奥孔》 爱克曼辑录的 《歌德谈话录》 黑格尔 《美学》 维柯《新科学》 克罗齐 《美学原理》 《西方美学史资料编》
蔡仪先生的美学观点：
美的东西就是典型的东
西，美的本质就是事物 的典型性。
美学三派代表人物： 蔡仪、李泽厚、朱光潜
李泽厚
李泽厚的美学观点： 美是客观存在的， 但是它不在于自然的 属性，而在于事物的 社会属性，即客观 性和社会性的统一 。
美学三派代表人物：蔡仪、李泽厚、朱光潜
朱光潜先生的美学观点： 美是主客观的统一
丰子恺
朱光潜
２、从朱光潜先生接着讲
“接着讲”： １．从中国当代美学和中 国现代美学之间的继承关 系出发，接着朱先生讲。 ２．对２０世纪５０年代 我国的美学讨论重新进行 评价。 ３．对朱先生早期美学著 作的基本观点重新进行评 价。
２０世纪５０年代我国美学 界的代表人物： 蔡仪 李泽厚 朱光潜
蔡 仪
基础：科学 数学 特点：注重写实 真实的眼睛 例子：
透视法:
小道在画面中
间 延伸，观众的视线 随 之伸展到天地的尽 头
小道两旁是高而细 的树，直耸入云霄 对称而又变化，让 观众的视线顺着树 木的推移，消失在 想象辽阔的天空中。
霍 贝 玛 《 树 间 小 道 》
《米德哈斯尼斯的小道》)
以大观小:
元 王 蒙 《 夏 山 高 隐 图 》
１、‚以出世的精神，做入世的事业‛
——儒道精神的结合
儒 家 、 道 家 思 想 对 朱 先 生 的 影 响
儒家对朱先生的影响
‚我的美学观点， 是在中国儒家传统 思想的基础上，再 吸收西方的美学观 念而形成的。‛ 朱光潜
朱先生反对悲观哲
学、厌世主义，推 崇孔子的执着精神 和人格。
朱先生的入世观
“三此主义”：此身、此时、此地
若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上， 何不于君纸上听？
对朱先生早期美学著作的基本 观点重新进行评价
解放前的主要美学著作有：
‘
朱先生的美学观点
美不在心，即不
存在于人的主观 意识中，也不在 物，即不存在于 客观事物中，它 存在于心物的关 系上．美是物的 形象，或者美是 意象．
对松树的不同看法：




孤 星
在 蓝 空 天 末 摇 摇 欲 坠 的
在 微 风 里 飘 来 流 水 音
在 细 雨 下 点 碎 落 花 声
啊
诗 从 何 处 寻
诗
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自称‚美乡的 流连于自然美景
醉梦者‛
南京的风景
清凉山
玄武湖
青岛的海景：
欣赏节奏变化的海
的海
清晨晓雾的海 白天蓝空下的大海
第七讲 美学散步
一 朱光潜先生的学术历程 二 宗白华先生的学术历程
一、朱光潜先生 的学术历程
二、宗白华先生 的学术历程
“散步‛释义
‚散步是自由自在、无 拘无束的行动，它的弱点 是没有计划，没有系统。‛ 宗白华 《美学散步》
学园派与逍遥学派
北京大学未名湖
一
朱光潜的学术历程
简历 （１）少年求学于：桐城中学 （２）青年时期就读于：武昌高等师范学 院、香港大学 工作于 ：上海吴淞中国公学、浙江上虞 春晖中学、上海立达学圆 （３）出国留学于：爱丁堡大学、伦敦大 学、巴黎大学、斯特拉斯堡 大学 （４）国内任教于：北京大学、四川大学
是 西 方 美 术 史 上 最 值 得 夸 耀 的 男 性 人 体 雕 像 之 一
。
特 点 ： 典 雅 写 大 实
卫 （ 作 者 ： 米 开 朗 基 罗
）
比 例 和 谐
俗 称 《 米 洛 斯 的 维 纳 斯 》
被 公 认 为 是 迄 今 为 止 希 腊 女 性 雕 像 中 最 美 的 一 尊 。
岁月留痕