作用
1.汉武帝采纳董仲舒建 议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术” 指( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、法家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 2.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二 者的根本着眼点是（ ） A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治 3.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封 以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( ) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集 权的强化；②思想控制的加强；③大一统局面的形成；④儒家以 外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
2.措施：重用儒生、设置太学、表彰六经 3.影响：①思想一统，政治一统，巩固大一统局面
②儒学逐渐成为正统 ③促进民族历史的进步 ④结束学术竞争局面，扼制学术思想自由发展（实质）
二、汉朝：儒学成为正统 （一）罢黜百家，独尊儒术 （二）推行教化，养贤求士 1.教育体制 （1）中央：太学（培养政治管理人才之官学） （2）地方：郡国建立学校 2.运作机制： 3.影响：
遗子黄金满籝，不如一经。
——《汉书·韦贤传》
自武帝立五经博士…百有余年…枝叶蕃滋…盖禄利之路然也。
——《汉书·儒林传》
民 间 社 会
太学 儒家思想
察举制
儒 家 学 说
官 方 意 识 形 态
读书 —— 做官
（儒家经典）
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也 。 大一统
材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所 君权神授 予也。”
原因
不 打击 同 对儒学 点 态度 影响 儒学进入低潮 相 同 点
“焚书坑儒” “独尊儒术” 儒士攻击秦的 董仲舒的新儒学适应了 统治 统治者需要。 尊崇 确立儒学正统地位
目的
实质
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一 巩固政治统一。 思想文化专制 有利于国家统一， 但钳制思想，不利于思想自由发展。
二、汉朝：儒学成为正统 （一）罢黜百家 1.背景：
（1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。 （2）“焚书坑儒”受到主流文化的批判 （3）董仲舒改造儒学，适应时代需求。 主张：①大一统 ②倡导儒学，实践德政（罢黜百家、独尊儒术） ③推行教化，养士求贤 ④适时“更化” ⑤君权神授，天人感应 特点：新儒学—以儒为主，外儒内法，兼有道家等儒学体系
义
二、汉朝：儒学成为正统 （一）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术 1.背景： 2.主张： 3.特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等新 儒学体系。 4.评价： （1）实质：思想文化专制 （2）积极： ①政治：适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理 论依据。 ②儒家地位：确立了儒家思想的统治地位。 ③社会：加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历 史文化的进步。 （2）消极：（文化氛围）结束了各学派思想平等竞争的局面 （百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。
材料三 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身 天人感应，天人合一 之与天同者而用之 。
材料四 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持 一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 罢黜百家，独尊儒术 术者，皆绝其道，勿使并进。”
特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等 思想。(继承和改造了先秦儒学)
① 儒生成为政治文化舞台主角，儒学成为统治臣民的思想工具。 ②破除贵族垄断官场，笼络知识分子，扩大统治基础，提高官员素 质，有利于专制政治体制的稳固。
社会：
① 有利于社会重学风气的形成，文化的发展。 ② 选官方式一定程度上体现了公平公正的原则。
文化：
①治国平天下的理念成为传统知识分子的人生理想 ②功名利禄、八股取士，导致思想僵化，科技人才薄弱
一.“焚书坑儒”的批判
1.背景： 加强专制主义中央集权的需要
（1）秦“四海一，行郡县” （2）儒生抨击时政
2.内容：3留3烧（李斯建议）
留：官史《秦记》、博士官管理文献、实用书籍 烧：各国史书、儒学经典、百家语者
3.实质：实行思想专制 4.影响： 特定历史背景之产物
（1）积极：有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一。 （2）消极: “灭学之祸” ①对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 ②文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动转为死气沉沉，儒学 的发展也由此进入低潮。
汉武帝历史成就
政治 方面 经济 方面 民族关 系方面 思想 方面 频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩 令、设刺史，行察举 盐铁官营； 开通丝路
“罢黜百家，独尊儒术”，设置太学
汉武帝时代：大一统局面的巩固，专制政体的 定型，以汉民族为主体的文化共同体形成。
（一）选官制的演变 官制 时间 方式 依据
世官制 察举制 九品中正制 科举制 先秦 世袭 两汉 魏晋南北朝 隋唐至清末 考试
考察举荐
血缘
德才
门第
成绩
科举制特点： ①以考试成绩作为选官依据。 ②考试内容：主要是儒学经典。
教育＋选官—学而优则仕
政治管理人才
中央官学—— 太学……
做官
汉代 学校 系统
官学
地方官学——郡国学 ……
察举制
私学
• 察举制科目：孝廉、明经……
（1）对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，推 动了儒学的传播和发展 。 （2）对民风：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。 （3）对政治：改变贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。
（三）实行察举，贤良方正
三、科举制的文化影响 （一）选官制的演变 （二）科举制的影响：结合必修一P15 （中国特色） 儒学由此全面地影响社会政治和文化生活 政治：
汉代儒学
基本要求 知道董仲舒的主要观点；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解 其目的和影响。 体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认同。 发展要求:了解秦朝“焚书坑儒”的史实及影响；认识科举制的文化影响。 说明 “东汉太学生议政运动”等知识点为学生课外阅）董仲舒：罢黜百家，独尊儒术 1.背景： （1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。 （2）董仲舒博采百家之长，对儒学进行改造，使之适应 新的时代需求。 2.主张： （1）君权神授 加 强化君权，防止暴政。 （2）天人感应 中强 （3）天人合一 央 专 —— 中央集权 （4）大一统 集制 （5）罢黜百家，独尊儒术 ——统一思想 权主