二、缠足的流行
中国古代女子缠足兴 起于北宋 宋代苏东坡《菩萨蛮》： 涂香莫惜莲承步，长愁罗 袜凌波去， 只见舞回风，都无行处踪。 偷立宫样稳，并立双跌困； 纤妙说应难，须从掌上看。
缠足的流行
元代末年出现了以不缠足为耻的观念 明代妇女缠足之风进入兴盛时期。 清廷下令禁止女子缠足，但并未奏效，康熙 七年（1668年）罢禁。（清代到了登峰造 极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵 贱都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些 少数民族也染上了缠足习俗 ）
五、天足运动
天足运动：始于清末，天足即放足，是针对 妇女的缠足而言的 所以“天”指“解放”“天然”的意思。天 足运动的开始，象征着中国女性自我意识的 萌发。它不只是一种千年陋俗的革除过程, 同时也是近代知识分子思想解放的发展历程。
代表人物
1、英国传教士约翰．麦克高望 废除缠足的天足运动发起人和领袖。 1874年他率先在厦门建立了一个拥有60余名妇女 的“天足会＂，入会的妇女不得缠足。是目前中国 第一个有历史可考的反缠足组织 2、英国的立德夫人 1878年，她在上海也设立了“天足会＂，并在无 锡、苏州、扬州、镇江、南京等地设立分会，利用 广学会出版书刊广行宣传，有的年份甚至散布宣传 册达10万份以上，对中国新派人物的“天足运 动＂有推波助澜之功。
在五代以前虽然也有过缠足的记载，如“足下蹑丝履，纤纤作 细步”等，但大概是指把脚裹小一点而已，使步态轻盈优美， 起舞时婀娜多姿，而并未折骨缠裹。裹脚风俗的形成与统治者 相关。儒家思想的核心是道德至上，最基本的道德规范是“三 纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁、义、礼、智、 信，强调秩序，塑造权威,维护皇权与男权。汉代才女班昭在 《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴 以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见，在中国历史上， 男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，当时 的男性潜意识必然迫使女性走向更弱势的地位。女性在缠了小 脚之后，因行走不便只得轻抬步、微扭腰（所谓的莲步姗姗） 而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子， 做一个娴静的贤妻良母。这与封建王朝政权渴望的秩序是相符 的，更是逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界。
三是生殖理由
小脚可以引起妇女本身体态和性生理等变化， 从而更好地承当延嗣后代的生育工具。缠足 以后足的形状成畸形，当足部接触地面时， 全身的重量集中于踵部，走路时每走一步就 会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部 发达，影响骨盆，对妇女的性以及生育都产 生影响。
四是统治者意志对天下百姓的影响
3、康有为：1888年就在老家广东南海联合一些开 明乡绅创立不缠足会，提倡妇女不缠足，会员达万 人以上。 4、梁启超：1897年6月30日，组织了不缠足会 。 5、慈禧太后：1901年下达了禁缠足的懿旨，地方 上的封疆大吏纷纷响应 6、孙中山：1912年3月，下令内务部通饬各省劝 禁缠足。后来尽管政局多变、世事混乱，但是劝禁 工作并未停顿。
三、缠足的方法
概念：缠足也称裹脚、裹 足、裹小脚、包小脚。是 一种对女子自幼儿期时以 布紧缠双足，使足骨变形、 足形尖小，行路只能以足 跟勉强行走的做法。 时间： 缠足一般从4、5岁 开始，耗时3、4年，到7、 8岁初具模样。 缠足人：缠足多由母亲或 熟习缠足方式的女性实行。
苦痛：“裹小脚一双， 流眼泪两缸” 金莲：1、南朝齐东昏 侯的潘妃步步生莲花 2、前述五代娘 在莲花台上跳舞
二是审美理由
封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，小脚具有性的吸引 力，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词 艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈 耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱 瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花”；周作人作于1925年的《拜脚 商兑》一文中曾引了北京《晨报》上的一篇短文《小脚狂》： “我又遇见了一个美人，真是娇小玲珑，十分可爱！我看见她 那一对金莲，再小也没有了。走的时候扭扭捏捏，摆摆摇摇， 真个令人销魂！我瞻望了一会儿，恨不得把她搂在怀里接吻， 但是她往北了”。文人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重 头饰，然后就算脚了，成语“品头论足”有议论妇女容貌体态 的含义，头和足成为文化人眼里女性美的一个重要标准。“金 莲”、“香钩”等都是文化人赋予小脚的赞美之词。甚至还制 定出了小脚美的七个标准：瘦小尖弯香软正，又总结出了小脚 的“七美”：形质资神肥软秀，真是“博大精深”。
缠足与中国妇女
主讲人：李明珠
组员： 李慧容、魏细兰 曾丽萍、黎杨恩
概述
一、缠足的起源 二、缠足的流行 三、缠足的方法 四、缠足的社会根源 五、天足运动
一、缠足的起源
夏、商时期 隋 五代
缠足的起源
南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、 歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫 窅娘（一说睿娘）的嫔妃，原是官宦人家女儿，后 因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌 舞，受李煜宠爱。李煜诏令筑高六尺的金莲台，饰 以珍宝、绸带缨络，台中设置各色瑞莲。令窅娘以 帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有 凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘为了 保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位， 便常用白绫紧裹双足，跳舞时显得婀娜多姿，轻柔 曼妙，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新 月型”，其舞姿也更加美不胜收了。时人竞相仿效， 逐渐风靡整个社会。
缠足风俗的完全消失最晚则在1940年代以 后。直到1947年，一位来自山东南部的妇 女工作干部在延安面对妇女们热火朝天的生 产和学习，叹息说，她们那里的妇女全部是 小脚，甚至七八岁的女孩子也几乎都裹着脚。 据统计，20世纪四十年代，缠足妇女仍占 30%。20世纪90年代在池州农村还依稀看 到80岁以上的女 尚子 女， 郎右 图 为
反缠足写进教科书 人人会唱放足歌
放足歌：
缠足真可怜，受尽苦中苦， 身体不安全，弱人种， 妨工作，放足莫迟延。 眼见中华人强健，男女都平权。
“最是两般堪恨事，文人八股女双翘”，
影响：天足运动使得社会上对于三寸金莲的态 度为之大变。 天足运动过后，被缠裹了上千年的小脚终于 得到解放，“三寸金莲”已经成为一个历史 名词
四、缠足的社会根源
一是道德理由 二是审美理由 三是生殖理由 四是统治者对 天下百姓影响
一是道德理由
缠足的习俗在旧时被认为是一个良家妇女的表现。 缠足作为标识女性特点的重要一环，用以强化男女 有别的传统规范。缠足使得女性因行走的困难而不 易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿， 强化了男外女内的空间区划，有利于把妇女禁锢在 闺阁之中，对她们的活动范围加以严格限制，以符 合“三从四德”礼教，从而达到按男子欲望独占其 贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻 圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不 过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足 也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？ 不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘 束。”